大家好，我是周濂。

上一讲的结尾处，我们停留在这个问题上：如果洞穴之外仍然是洞穴，就像梦境之上仍旧是梦境，如果走出这个洞穴只不过是走进了另一个洞穴，那么走出洞穴与留在洞穴又有什么区别呢？

有人也许会说，就是没有什么分别啊！此洞穴与彼洞穴，都是洞穴，就好像这种意识形态和那种意识形态，都是意识形态，五十步笑百步，其实都一样。

可是我认为，比起永远困守在同一个洞穴，能够在不同的洞穴之间来回穿梭和比较，仍然是一种更值得过的生活，因为这种生活更加符合苏格拉底的那个著名观点：未经考察的人生是不值得过的人生。

你看，再一次的，我们发现苏格拉底与柏拉图之间的区别：如果说苏格拉底主张“不要教学生思考什么，要教给他们如何思考。”那么柏拉图则更倾向于“教会学生思考什么，而不是教给他们如何思考。”

 “灵魂的转向”的英文是“The Conversion of the Soul”，这里的conversion既有“转向”的含义，也有“改宗”的意思。“改宗的自由”到底有多重要？

打个不那么高雅的比方：谁在年轻的时候没有爱过一两个人渣呢，你不能因为少不经事的一次失身，就要以身相许、和那个人渣厮守终生。所以说，为了发现真爱，为了发现生活中真正有价值的事物，我们就必须要拥有形成、检查和修正美好人生观的自由。

其中，在形成、检查和修正美好人生观的过程中，我认为“修正的自由”是最基本的自由，只有拥有了“修正的自由”也就是“改宗的自由”，我们才有可能去发现和寻找最好的生活。在这个过程中，一个人的一生甚至要进行不止一次的“灵魂的转向”。

我有一个好朋友，他受家庭影响从小就信仰基督教，但是从初中开始，他反省《圣经》中的很多说法，认为无法用理性加以解释，于是他放弃信仰成为了无神论者。可是几年后，他慢慢意识到无神论不能满足他对超验世界的精神追求，于是他又成了一位虔诚的佛教徒。我不知道未来他是否还会继续“灵魂的转向”，但我知道他在试图发现和寻找最好的生活。而这一切都与他拥有“改宗的自由”密切相关。