大家好，我是杨照。

在上一集的音频节目当中，讲到了新石器时代的文化和后来所产生的夏文明、商文明是有着前后相衔的关系。我们从出土的考古资料来看，到新石器时代中期之后，大概有几个不同的文化区域，大汶口连接龙山文化，构成了山东龙山文化。另外有上接仰韶文化的河南龙山文化，更西边是陕西龙山文化，延伸出去就是甘肃的马家窑文化，南边早期有河姆渡文化，然后河姆渡慢慢扩展成为一个更大的长江流域文化，我们把它称之为叫做湖熟文化。

这些新石器时代文化区域的形成，首先就冲击了我们过去对于夏、商、周的理解。

以往对夏、商、周的理解很简单，也很直接，就是夏朝灭亡了之后是商朝，商朝灭亡了之后是周朝，这是用后来朝代的概念回头去想象，不自觉地就假定夏商周就像宋、元、明、清，是一个接一个政权的更替，是前后相续的政权名称。

然而若是运用跟传统记载上夏、商、周同时期，或者是稍早的考古结果，我们就会感觉到有些事情显然不太对劲。

一个重要的证据就是殷墟，这是20世纪中国考古学最辉煌的成就之一。

殷墟考古挖掘出大批的甲骨，整理这些甲骨就使得历史学家得以重新检验《史记·殷本纪》的世系表，另外这些甲骨记录的内容也使得一般通称“商朝”的“朝”字，让人开始不得不有所怀疑。从甲骨资料检验商人跟非商人，也就是不属于商的民族或者他的文化区域里边的人。

我们来看他们之间的关系，于是我就发现“周”这个字不断的出现，因此有更多的材料让我们可以确认这个周字指的是在西边的一个群体、一个民族。在透过董作宾非常了不起的耐心编排，我们就可以借由甲骨文详细的编年，董作宾其实是一路一直编到日谱，编到编日，你就知道这非常的准确了。所以殷墟的材料最早是从武丁开始，武丁时期就已经明确出现了“周”这个字，指的是在商人西边的一个民族。