你好，我是陈迪。

上期节目我们在解释为何女权主义所招致的敌意是如此广泛的时候，其中最根本的一点原因正是，女权主义对人类社会的批判几乎覆盖了所有的时空，这是由性别权力不平等的无处不在、无时不在而决定的。

如果既有的秩序合法性有缺，那么人们在此之间实现的一切成就似乎都会显得面目可疑；

而如果过往的历史多行不义，那么要人们将先人与国族的荣耀无条件地引以为自豪，恐怕也不是太能说服所有人。

这个时代的人们当然已经懂得，所谓的历史更经常不过是帝王将相的历史；但是即便明知如此，也并不妨碍太多人自我代入帝王将相的爽文视角，反正意淫又不花钱。

只不过，一旦加入性别维度的知识，瞬间就会有一半的人们，发现自己横竖穿越都只会是了无生趣、甚至残酷艰险的处境，只要你是女人。

弗吉尼亚·伍尔夫（Virginia Woolf）说：女人没有祖国（As a woman I have no country）——以此而言，女人“没有”的东西又何止祖国。

就譬如说，女人有历史吗？在可以被我们认定为文明的绝大多数时间、绝大多数社会形态里，换言之就是在绝大篇幅的文明史之中，女人的地位都是屈从的、角色都是次要的、功能都是附属的。

对男人而言，对作为历史的、社会的、文明的主体的男人而言，女人是和平时期的财产、战争时候的战利品，经济生活上的奴隶、家庭场景中的被统治者。

如果说“百姓没有历史，因为历史为王侯所篡夺”这个修辞还是有意义的话，那么依照同样的逻辑，女人也可以说是同样“没有历史”的。

往下两期节目，我们将一起来看，女权主义之前的世界是怎样的？为什么说性别的不平等，是人类历史上最广泛、最持久的压迫？这样的局面到底来自什么根源？它在不同文明形态之中的存在有何异同？女权主义所试图挑战的，究竟是多么庞大的历史遗产？

相隔万里、彼此独立的文明，却能够在某些特定范畴上，生长出相似共鸣的文化特征。

这种重叠的部分，仿佛暗示着某种更高的规律或是人类的天性，也因而总是最能够让人为之感到好奇并且着迷。