哲学家的10种生活提案
文稿
各位听友，大家好，我是徐英瑾。
上一回我主要说到的是民众的气质，怎样的气质决定了怎样的政体，不过这样的讨论依然是静态的，非时间性的。现在我们要谈一个更加宏大的问题，就是个体与整个历史共同体在历史大潮中的命运是什么。
历史必然还是自由意志？
谈到命运的无非就是三者的结合，首先就是个体能够看到的，但未必能够用手抓住的历史的必然性。就好比说你现在已经看到了有一个股票上赚钱的机会，你觉得这是必然性，但你没有本钱，但你的确看到了。
第二就是个体能够把握的个体自身的行动自由。也就是说你看到了，并且你有钱来投入，结果你赚到了。以及那些个体无法认识与无法把握到的运气。也就是说你随便投了个钱，买了一个你认为是很一般的股票，莫名其妙你赢了，赚了一大笔，你自己都没想到。
在这三者之中，给我们带来最大的压抑感就是历史必然性这几个字了，这几个字实在是把我们压得喘不过气。个体也好，组织也罢，它要在历史大潮中作出决定，无论是在中观的层面上，还是在宏观的层面上，都会引发这样的一番思考。这些所谓的历史主体真的是主体吗？到底是我们人类在做决定，还是历史必然性本身在做决定，而反过来将这些历史人物当成它的玩偶呢？
马基雅维利在《君主论》里面也提出过类似的评论，他的大意就是说：历史必然性的强度是如此之强，以至于我们人类该怎么选择，都不会改变历史发展的结果。
但是我马基雅维利还是要说，还是存在着很多很多的可能性，让我们的自由意志是无法被消除的。这话好像讲得模棱两可的，我们到底该怎么理解呢？马基雅维利到底是想站在历史必然性的一边，还是想站在自由意志一边呢？
马基雅维利的自由是灵动地顺应局势变化要考虑清楚这个问题，我们就要以马基雅维利的德性论为讨论的出发点。德性论要求我们从自己能够掌握的资源出发，来筹划自己的行动，这也就意味着你必须要知道有哪些资源是你不能够掌握的，而那些你所不能掌握的资源，又可以从认识论的角度被分为两类。
2021.04.07
精选评论
共 7 条这句话可不是反话，哈哈哈哈
我觉得老师吧virtue 和fortune的意大利文阴阳性 上升到哲学层面有点主管理解和牵强附会了 追寻到名词阴阳性的起源要看拉丁语 而很多时候名词的阴阳性不一定有意义 个人理解
yingjinstein （主讲人） ：命运本身比喻成女人的确是来自马基雅维利的说法。
自由与历史必然性。 多么精妙的关系诠释啊！
看到这里突然明白自己，对自己的态度是斯多葛，对待其他人是马基雅维利
听到这里，我比较倾向马基雅维利对自由的诠释。小时候瞎想的时候，想知道怎样才能真正自由，所以也在想什么是自由，貌似也是这么理解自由的：有一个决定性必然的命运，而我个人只能去尽量发现自身能量的极限，然后安于自身的命运，不去追求自身追求不到的东西
怎么感觉徐老师的语速变慢了
来了