重读鲁迅，我是许子东，今天是第二集。

我们说过，重读鲁迅，我们要原原本本、按部就班，按照人民文学出版社《鲁迅全集》编的次序，第一卷一开始就是论文散文集《坟》。

这个“坟”就是坟墓的“坟”。大家到底大家，敢于起这么一个名字，给自己的一本书。这个《坟》里边“坟”的意思就是“把我的生命的一部分埋葬掉”，收录了作家1907年到1925年所做的文章，一共23篇。我们上次读的《我之节烈观》是里边的第五篇，前面四篇都是文言。

《人的历史》是研究黑格尔种族发生学，《科学史教篇》是讨论犹罗巴（欧洲/西方）的学术发展，《文化偏至论》讨论中国文化传统。其中最有名的一篇叫《摩罗诗力说》，讲欧洲浪漫主义诗人，拜伦、普希金、裴多菲等等，最典型地体现了鲁迅早期的文艺思想，可以说是诗言志。照说呢，我们重读鲁迅，应该从《摩罗诗力说》读起，只是有声书很难读，所以我们暂且略过，以后再说。

那几篇文言的文章都是（鲁迅）二十几岁在日本写的，发表在日本的《河南》月刊上。等到了《我之节烈观》这篇白话文的文章那已经是五四前夕，1918年。

我们上次都说过了，鲁迅被认为是五四运动的代表人物。五四新文化运动，五四的精神，几个要点，反礼教、启蒙大众，相信德先生、赛先生、进化论，最后的成果是白话文取代文言文，这些也都是鲁迅的重要成就。因为鲁迅反礼教、启蒙大众、进化论、白话文取代文言，这都是鲁迅的贡献。

但是为什么鲁迅在当时最重要的思想阵地《新青年》发表的第一篇长文，不谈经济，不论政治，也不讲法律，不讲哲学，却讨论女人的身体，女子贞操节烈观？

这个问题从学术层面来讲，美国学者林毓生早就指出过，说五四一代的大师号称彻底反传统，其实无意识当中在延续儒家传统。什么传统呢？就是希望用思想文化来解决社会政治问题。