大家好，我是周濂。有人说，每一个人天生不是柏拉图主义者，就是亚里士多德主义者。按照这个说法，奥古斯丁就是天生的柏拉图主义者，而托马斯·阿奎那则是天生的亚里士多德主义者。

阿奎那出生于公元1225年，比奥古斯丁晚生了大约九百年。奥古斯丁是早期教父哲学的代表人物，而阿奎那则被视为中世纪哲学史上最伟大的学者。他最重要的哲学功绩就在于用亚里士多德哲学取代了此前的奥古斯丁式的柏拉图主义。当然，阿奎那不仅是亚里士多德的迷弟，更是神的仆人。所以他在继承亚里士多德的同时也做了大幅度的改造工作，改造的核心目的就是让哲学服务于神学。这一点充分地体现在他提出的上帝存在的宇宙论证明中。

阿奎那总共提出了五个上帝存在的证明，我们今天只介绍第一个证明，帮助大家管中窥豹，了解他的基本思路。当亚里士多德解释运动的时候，不仅指的是地理位置的变化，比方说把大理石从采石场搬到了博物馆，同时也指从潜能到实现、从质料到形式的变化。也就是说，从大理石变成大卫像的过程，它也是事物运动的一种体现方式。亚里士多德正是由此来解释宇宙和自然的形成。

阿奎那在论证上帝存在的时候，同样是从运动入手的。他认为，任何事物的运动，都是起因于另一个物体。打个比方，除非我用手拨动了弹珠，否则弹珠不会滚动，所以我就是这个弹珠的推动者；除非米开朗基罗雕刻大理石，否则不会产生大卫像，所以米开朗基罗就是大卫像的推动者。总之，凡是运动的事物都是由此前的那个推动者所激发的。

这个思路不难理解。可是问题在于，关于上一个推动者的追问可以不断地进行下去，A是B推动的，B是C推动的，C是D推动的……这就好比小时候我们问妈妈：我是从哪里来的？妈妈说：你从我肚子里来的啊。然后我们接着问：那么你又是从哪里来的呢？这样的追问可以不断地继续下去，现在布谷已经会说：我爷爷的爷爷的爷爷的爷爷是猴子。可是，猴子又是从哪里来的呢？问到最后，我们总得停留在某个地方，否则就成了恶的无限倒退。