哲学家的10种生活提案
文稿
各位朋友，大家好，我是徐英瑾。上节我们讨论的是康德的启蒙主义思想与他的先验论证的想法。我们简单来复习一下，启蒙主义的核心思想是让你相信你自己的理性能够帮助你进行独立的思考。别以为权威就一定对，权威也可能错。
那么先验论证是什么意思呢？先验论证就是这样一种论证方法，它能够使得你仅仅凭借很少的信息，就能够对你看到的现象进行分析，反思这一现象得以构成的前提，然后推出使得相关事物形成的成因所在的大方向。这样一来你的经验调查至少在大方向上就不会有错了。那么有了这样的一些概念装备，或许我们就能够对付怀疑论了。不过怀疑论的问题特别的重要，所以今天我们要专门就怀疑论的问题插播一集节目，也就是说插播休谟的怀疑论哲学。
强酸一样的怀疑论：从皮浪到笛卡尔
不过在讲到怀疑论之前，我先要对怀疑论做一个宏观上的定性。我认为从隐喻的角度上来看，怀疑论就是一种类似于化学上的强酸一样的东西，它能够腐蚀一切正面的或者说是积极的概念构建。比如古典的怀疑论者皮浪就是这样的代表。
我们都已经了解过皮浪哲学的核心思想了，他的核心哲学思想就是要悬置对于外部世界的真实状态的判断，然后满足于在现象界生活，由此做到不动心，不积极地筹划生活。他为什么对外部世界的真实情况进行悬置，人就会变得不动心、不积极？道理很简单，世界的本质是什么你都不知道，你怎么能够说出一个你值得为之奋斗的生活目标呢？
举个例子来说，你得工作，但工作的意义根本上是什么？已经被你悬置起来了。爱情，你得谈恋爱，那么爱情的根本意义究竟是什么呢？已经被你悬置起来了。那么家庭生活的根本意义又是什么？也被你悬置起来了。这样你对于工作、对于爱情，对于家庭显然都打不起精神了。
那么眨眼到了近代，也就是启蒙主义时代，又冒出了两个新的怀疑派思想家，一个叫笛卡尔，一个是休谟。不过这两个人都不是古典意义上的怀疑论者，笛卡尔与休谟的思想都要和缓的多。他们的共同套路是引入怀疑在先，消除怀疑在后。
2021.05.10
精选评论
共 3 条想起一个故事，科学家拿小白鼠做实验。给小白鼠面前设置两条通道，一条通道里有好吃的，一条通道里会被电击。之后对小白鼠进行电击，经过多次试验后，小白鼠一被电击就往有好吃的那条通道跑。之后科学家再把两条通道的设置对换。等小白鼠习惯新的设置后，再对换。最后，小白鼠再被电击，干脆就不跑了，哪个通道也都不去。
„因为“这个现象不符合休莫说的两种不能怀疑的情况之一，“所以”这个现象就可以被怀疑。如果因果关系不存在，那么是不是上面这个因果关系的句子也不成立，那么也就是说这个现象也不一定可以被怀疑。但是实际情况是这个因果关系一定成立: 因为先假设了A B两种情况不能被怀疑，而上面这个现象是C它不等于A或B所以可以被怀疑。 也就是说因果关系里只要有明确的逻辑关系，那就可以成立。 不知道我的理解是否正确。
不问因果，只看相关度，这是大数据的底层逻辑。 另外，不问因果，否定一切怀疑一切，最终会发展到虚无主义——活着或者死去，本没有区别。
Ys.Booker 回复 空心阁 ：我朋友常对我说的“因果必然性”的例子——“人被杀，就会死”，经得起多次反复拿不同的个体实验。话糙理不糙，我无可反驳。
Ys.Booker 回复 空心阁 ：有道理。不过中学课本讲概率如果在96.7%以上（我上学时候的印象，具体数据有待考证）的相关系数，是强相关度，可以约等于简化为因果联系。不过就像你说的，人脑需要安全感，需要用因果性质来定义和把握世界。