你好，我是陈迪。

我们继续来聊女权主义思潮在性问题上的探索。上期节目我们简单介绍了人类的性观念由“性无关于性”到“性回归于性”的变化，其开端至少可以追溯到19世纪末、20世纪初。

工业化与城市化改变了现代人的生活环境与形态，动摇了很多传统父权制家庭生活模式的物质基础。年轻人、尤其年轻女性拥有了更多支配自己身体的空间和机会，性开始成为了一件可以让人享受的事情，而不只是作为履行生育义务的过程和手段。

到1960年代西方的性解放运动期间，进步主义者更是主张“性应该只关于性本身”，以纯粹身体愉悦为目的的性得到正名与推崇，性应该与其过往捆绑的各种社会价值以及道德禁锢脱钩。

身体自决是性解放的核心，这也因此让性解放运动与女权主义运动存在必然的精神相呼应。性的自由是人实现身体主权的重要标志，正如性的自决是女性实现主体性的重要手段。

不过，在女权主义者的阵营内部，对于性解放、性自由的态度也并不是那么统一的。在1960年代社会运动喧嚣纵情的“性、毒品、摇滚乐”（sex, drug, rock’n’roll）中间，有的女权主义者看到了女人前所未有的自主与自在；有的女权主义者却又看到了性的自由莫过于男人的自由，性的解放不过是让男人对于女人的性特权能够更加方便、更多花样地实现。

女权主义者们在与性有关的问题上爆发了激烈的辩论，她们在关于色情制品、性虐待、性服务、乃至异性性行为的议题上相互无法说服彼此。

这场长时间的论战成为了第二波女权主义思潮最重要的一次分裂，对立的态度与意见直到数十年后的今天依然常有看见。

“性积极女权主义者”（sex-positive feminist）到底是女性自决与解放的旗手，还是落入了男性优势的甜蜜圈套而不自知？

而与之相对应的“性消极女权主义者”（sex-negative feminist），她们的尖锐批判与反对，又到底是更多为女人带来了必要且准确的警醒，还是因为必然为保守势力的反扑所利用、而反过来更多成为了女性自由的阻碍？