大家好，我是杨照。继续来为大家介绍周人的政治系统。

为了要能够解决权力分配矛盾，周人的另一项发明，是宗法系统中的昭穆制。

西周时期我们看天子的世系表上有昭王、穆王，但“昭穆制”并不是以他们命名的，“昭穆制”的存在远早于昭王、穆王的时代，甚至是倒过来，接连两代的周天子叫做昭王和穆王，就是因为有“昭穆制”，受“昭穆制”的影响。

“昭穆制”其实是很原始的社群组织的原则，是对于不同辈分的固定划分称呼。一代是“昭”、另外一代就是“穆”，不断地轮流，这不是什么复杂的东西。父亲是“昭”辈，儿子就是“穆”辈，孙子又变成“昭”辈，曾孙则又是“穆”辈。“昭穆”制的起源也很单纯，在那个人活的不太长的时代，正常状况顶多就是三代共存，所以用两个不同的名称就足以明确地划分出辈分了。

“昭穆制”的核心是区分辈分，也就是突出辈分认同，同一辈的人形成一个紧密认同的团体，追求团体的共同利益。

在台湾的原住民部落，有一些到现在仍然保留了“会所制”，尤其是有猎人传统的部落，“会所制”的力量很强大、很普遍。“会所制”就是少年们长到一定年纪，就离开家去住在“会所”里，和同年龄的其他少年一起居住、一起长大。如此一来，他们同辈之间的情谊，甚至会高过对于家庭的认同。

长大了之后，他们理所当然和同辈的人一起去打猎。遇到黑熊、山猪等猛兽，单独的猎人就等于是死猎人了。打猎必须互相帮助、彼此保护。谁来帮助你？谁来保护你？你最能信任的人来保护、帮助你。而对于“会所制”中长大的人来说，他没有问题，一起长大的同辈朋友就是他最能信任的人，也就是他打猎时的依靠和保障。