你好，我是陈迪。

前面的节目里，我们已经讨论了很多男女之间的社会关系——包括性、恋爱、婚姻、家庭、性别角色、生产分工、社会领域的区隔等等——但至少还有一组非常重要的关系是不曾涉及的：那就是暴力与强奸。

男女之间的暴力与强奸，绝非偶然的、临时的、稀少的异常。我们甚至没有那样的信心去断言，文明的进步与制度的发展，是否真有可能最终战胜作为现象的性暴力与性侵害。

人类的暴力与强奸，与其说是一种意外的偏离，不如说正是社会生活的客观一部分。它在历史上驱动并巩固了父权制的成型与统治，在当代的时间里也依然形塑着无数男女的性别观，并划定了他们各自生活想象力的边界。

一个存在强奸的世界与一个不存在强奸的世界两者之间，它们的区别绝对不会是仅仅少了一些人受到伤害而已——这种区别是如此巨大，甚至会改变男人与女人的定义。

在第二波女权主义的时代以前，强奸几乎不具有被作为现象而得到讨论的资格。社会舆论、制度权力普遍将侵害看作是偶发异常、将受害看作运气欠佳，颇有今天中文世界舆情管理工作中所习惯常说的“极端个案、不得渲染”的意味。

女权主义的思想议程在很大程度上改变了这一点，这也是当代女权主义运动对我们的现实社会生活最显著的几项馈赠之一。

在第二波女权主义思潮关于强奸的思想努力之中，激进女权主义者、同时也是反色情女权主义阵营代表人物之一的苏珊·布朗米勒（Susan Brownmiller），她是一名最具标杆性地位的贡献者。

她在1975年的著作《违背我们的意愿：男人、女人、以及强奸》（Against Our Will: Men, Women, and Rape）一书中，提供了一批我们在今天关于强奸现象的社会讨论中都经常会使用到的理论工具，譬如“强奸的本质是权力而非性欲”，也譬如“强奸是一种全体男人施加予全体女人的恐惧，这种恐惧帮助完成了男人对女人的历史性的统治”。