女权主义篇这个星期完结，篇幅已大大超出原计划。第二波女权主义的内容占了整个板块的一半篇幅，这是因为在此之中的思想成果，对于没有经历过第二波女权主义的我们的社会来说，是更加有意义的。我们会发现太多今日在中文社交媒体上反反复复引起激烈争论的话题，其实很多在1960、1970年代的西方女权主义思潮中都已经得到过充分的辩论。

女权主义也确实有太多才华横溢的作者。如果我们相信人类的智慧是在性别之间平等分布的，那么有鉴于女权主义这个专门的领域，是如此高比例地集中了近一百多年间最富野心的一批女性思想家，因此这个领域的智慧浓度会必然地、异常地高企，想必是理所当然的。这也是我在节目该主题两个月的历程中非常诚实的体会。

女权主义篇将在周四作结，计划浅述女权主义思潮在今时今日的形势。所谓的第三波、第四波女权主义，与过往的第一波、第二波女权主义绝非同一量级，思想成果有限，议题范围从根本上也未超越以往。

但是最近三十年的社会还是作出了一些新的选择，继而出现了一些新的现象，并且这些问题与现象也是生活在当下的我们所目力可及的。本期番外继续作问答互动，拣选了三位朋友的留言，非常感谢大家的参与。

 

发言：“二和鶏”

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回答梗概：社会普遍地耻于讨论性，是因为我们文明的绝大多数时间都否定性本身，而只保留性的延伸、也就是由性而生的生育功能。人们耻于谈论性与乐于对性作道德指责不仅并不矛盾，甚至互为表里，挥舞道德大棒的人们从来不会多想自己事实也在大棒底下卑躬屈膝。

在性别文化的维度上，东西方的差异可能要远比它们在其他领域的差异更小。东（东亚）与西（西欧）对比世界其他文明传统，其农业时代社会经济家庭模式的相似性是相对突出的。