大家好，我是杨照。

前面提到周人“天”的崇拜和信仰，周人的这种观念，不只和商人、商文化的信仰大不相同，从世界文明的宏观比较上来看，我们都必须惊讶，其中有着如此少见的强烈的人文中心的精神。

德国哲学家雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）曾以“轴心时代”来称呼世界文明史上一段灿烂的人文醒觉历史，在古希腊、古印度和中国，差不多同样的时间，都出现了重新定义“人”的深刻哲学思想。而中国“轴心时代”的人文醒觉，其实是源自于周人的“天”、“天人”思想，早在公元前十一世纪建立王朝的时候，周人就已经初步完成这个醒觉转变了。

表面上看起来信仰的是“天”，然而“天”并没有主观意志。《易经》里面所说的“天行健”，意味着“天”最重要的特性就在于自然运作，不管在任何情况下都维持它的规律，不会改变。“天”不任性，不会乱发脾气。信仰这样的“天”实际上是信仰抽象的行为原则。依照“天”所彰示、所反映的原则来行为、来规范自己，那么人的行为就一定会产生可以预期的后果。

中国人相信“好心有好报”，相信你有怎样的居心，做了怎样的事，相应就会得到怎样的结果。为什么“好心”可以有“好报”？因为有天（的中介），“人在做，天在看”，有一个公平的，只认原则的“老天爷”随时在评断。

“天”不是一个有意志、有脾气的超越力量。“天”不是商人的“上帝”，也不是犹太人的“god”。耶和华有意志，而且还有不可测的脾气。他看你在世间是一个义人，做的都是好的事、对的事，他不必然因此奖赏你。这个时候他有他的脾气、个性、想法，他就要试探看看你可以正直到什么程度，更可怕的是，他也许还要试探你信仰上帝到什么样的程度，这就是在《旧约·圣经》中约伯的故事。