1.宽松决定论

2.新马克思主义：hegemony=霸权？radical=激进？

3.“劳动阶级也该有自己的阶级文化”

大家好，我是杨照。在前面跟大家介绍了，马克思的文化理论当中最重要的是下层结构和上层结构之间的关系。这两者有一种决定论的关系，不过这种决定论有严格的决定论，也有宽松的决定论。

如果是严格的决定论——什么样的经济生产方式就必然产生什么样的政治制度、国家体制乃至于文化或艺术，这是很容易就可以分析看得出漏洞的。在这方面，理论应对历史的现实，没有办法走得很远。但相对应的，也就是比较宽松的决定论，却在20世纪引发了文化理解上非常重要的一次又一次的大爆炸。我们可以说第二次世界大战结束之后，到了50年代后期，在西方兴起的这一整套波澜壮阔的文化理论的运动，基本上都是从这宽松的上下层结构决定论当中推演出来的。

这一波运动，有的时候我们把它称之为“新马克思主义”，或者是称之为“新左理论”。他们把马克思的文化理论用来进行现实的批判，也就意味着要去追问、要去探索当下现在的这种文化（广义的文化，包括法律、政治、国家以及各式各样的权力的运作）跟经济基础究竟是一种什么样的关系；要问几个很根本的问题，并且随着这些提问而给予了非常丰富精彩的解答。一直到今天，这些问题都没有过时，问问题的方式、思考问题的方式都可以在现实当中仍然不断反复提醒我们。

首先，在当下的现实里到底流行什么样的价值观、什么样的思想？有什么样的文化跟艺术的风格？我们要去追究，我们要去探问，为什么这样的思想跟这样的文化会变成流行，更进一步地蔚为“主流”？你要解释一种思想跟文化或者价值的观念变成了主流，必然就会牵涉到它们跟其他领域的权力还有利益之间的关系。