重读鲁迅，我是许子东。今天是第二十三集。

今天我们要讨论的话题是——“我”对祥林嫂之死有没有责任？

《阿Q正传》是鲁迅最有名的小说，祥林嫂的故事是鲁迅笔下最完整的一个故事，中学生都熟悉这个故事。以前按毛泽东的说法，中国农民是被神权、政权、族权三条绳索捆绑。但农村的妇女像祥林嫂这样的，她还要加上一个夫权，所以是四条绳索：神权、政权、族权、夫权。

当然我们也可以用这个理论来解读今天的新农村。神权是基本上崩溃了；族权也非常淡薄了，祠堂等没什么用了；政权当然现在大于一切了，村长也是政权嘛；但夫权呢在不在呢？应该还在吧，当然没有像以前那么强有力了。

《狂人日记》写“礼教吃人”是一个象征，而且也是写真的肉体被吃。但是如果要找一个精神吃人的案例，那祥林嫂是最好的一个注解了。

我们都关注到柳妈捐门槛的建议，还有村民乡邻对祥林嫂的麻木的态度。那么鲁四老爷到底起了多大作用呢？还有小说里边的“我”有没有责任呢？我们等一下就要讨论这个问题。

我在香港岭南大学上课的时候总要把祥林嫂的故事跟另外两篇同样描写中国女人不幸的故事放在一起，一个是许地山的《商人妇》，另外一篇更有名是沈从文《萧萧》。

这三部作品里边的女主人公有一个共同的命运，就是都不自愿地有了不止一个男人，然后写她们要怎么活下去。今天的青年要想象一下，有了不止一个男人以后要再活下去，这是一个女人的大难题，在很长很长的历史阶段里。

《商人妇》里第一个丈夫年轻时候到南洋去谋生了，一去十年。妇人等了十年最后追到南洋，发现老公已经有另外女人了，而且还不容得她来发火生气，他们就设计把女主角卖到印度，做了一个商人的第六个老婆。

虽然说是“商人妇”，命运也比祥林嫂好不了多少。我们都记得祥林死了，祥林嫂逃出来做工，之后婆家又把她弄回去卖给贺老六，总而言之，她身不由己两个老公，同时都有了一个孩子。