超实用。自己平时翻一翻阮元十三经刻本，读的好辛苦，半个小时才能读半页，很多生字还要去查。因为总觉得不下功夫读不懂。

阅读古代时候的任何书籍和经典，第一个要做的事情就是把这本书的时代背景和出书时面临的社会问题全都给彻底搞清楚，不然就基本上不可能读得懂这本书。其实这个分析方法哪怕放在今天的书上，也同样适用。今天一个人写成一本书，一定是会受到当今的社会环境，社会问题以及科学技术的发展所影响的。那么同理，几百年，几千年前的人写书，也一定是受到当时的各种综合因素的巨大影响的。必须将这些因素都给考虑在内。 而且必须考虑到另一点，那就是古代时候会识字的人比现在要少得多。当时能够读书的全都是名副其实的精英士大夫阶层，和现在绝大多数人都识字的情况是完全不一样的。换句话说，古代时写的书的对象全都是精英阶层的人，而现在很多书的对象都是平民阶层的人，所以写书的对象也是完全不一样的。也必须把这一点给牢记在心才行。在读古代典籍的时候，要知道绝大多数书籍都是对当时精英的要求和胃口，不能拿普通百姓的角度去看问题。 当了解了一本书的时代背景和观众以后，才能开始真正去理解一本书。这时候，去读这本书才有足够的意义。在当代书身上，当然不需要做这类分析，毕竟现在活着的所有人都是当代人，本身就是被瞄准的观众和对象。但是对于超过了一百年以上的古籍，那就必须做相关的分析了。其实这本身也是一个非常有意思的过程。毕竟这是一个了解过去的人如何活，过去的生活方式如何变迁的一个绝佳的分析过程，能增长不少不同的思维模式多样可能性！

无论《今文尚书》还是《古文尚书》，这样流传下来的故事，都让人感慨，太久远了，《尚书》一息尚存的感觉

是汉文帝吧

听这部分同时也在听徐贲老师的古希腊经典，觉得历史真的非常奇妙，相似的时期，不同地域的人类在构筑着完全不同形式的文明。

这句有个错别字，“生”应该“剩”：所以伏生所传的《尚书》，在原来的《尚书》的内容当中，只生下了其中的29篇，其中的一部分。

周鲁王当年破坏古迹却发现了文物

听老师讲到今文尚书，古文尚书，鲁恭王，孔安国，这些已经已经忘却的记忆，仿佛回到大一的古汉语课堂，想起王东老师满墙的板书，想到埋头抄笔记的自己……倏忽十年！

不知道杨照老师对清华简发掘出的战国时期的那十多篇古文尚书怎么看待，是否能解读一下呢？

今天的课程主要介绍了《尚书》两个版本:《今文尚书》和《古文尚书》的来历。《今文尚书》源于伏生的夹壁墙，因为墙中的尚书原为大篆所写，所以《今文尚书》主要还是后来根据伏生口述，用隶书传抄的，共计29篇。《古文尚书》源于孔子旧宅的夹壁墙，皆古字，共计16篇，且这些篇与《今文尚书》的内容互补。

古代人有好多名字，哈哈

伏生是汉文帝时期的人，而不是“孝文帝”，杨照老师和文稿中都错了。

太复杂了

八卦一下：每季都讲八部书，不由得想到天龙八部

尚书导读已经听完了，很受启发。杨老师讲的只是对尚书的总体介绍和阅读的方式。下面还要花时间要通读一遍原著。希望杨老师能开个书目，特别是推荐一下好的版本。