大家好，我是周濂。在上一讲的结尾处，我给你们引用了尼采的一段话，他认为基督教否定一切审美的价值，而狄奥尼索斯却恰恰相反，它象征着肯定的极端界限。“审美”这个词在西文中也有“感性”、“情感”的意思，所以这句话的意思是说，在面对情感、感性这些价值时，基督教与酒神精神表现出完全不同的态度，一个说不（say no），一个说是（say yes）。

说到这里，我想起前两天读到的一篇文章。日本有一个综艺节目，情窦初开的少男少女们站在天台上，对着围观群众以及心爱的人，大声地说出关于喜欢、关于爱以及一切人类的美好情感。有一家中国电视台copy了这档节目，然后整个画风立刻就变了，如果说“日本节目里的青春是爱的初体验，大家都学会温柔和尊重”，那么国内节目里的青春则是同辈的压力、学习的压力尤其是亲子关系的压力。最常见的桥段是孩子在向妈妈喊话：“请不要总拿别人家的孩子来要求我！”“请不要因为我学习成绩下滑就不让我跳拉丁舞了！”可是，站在天台下面的妈妈总是会斩钉截铁地说：“不可以！”要么，就是加上很多的附加条件，比如“你必须考进全校前一百名才可以跳拉丁舞。“当女儿说：”我做不到，考进200名可以吗？”妈妈接着大声砍价：“不行，至少150名！”

这真是一个再典型不过的中国亲子关系，在这个关系里，家长代表着理性，权威和道德。当家长们完全不顾及孩子的情感，傲慢地说出不可以时，不正是在否定一切审美的和感性的价值吗？孩子们的生命力和创造力被五花大绑，到处都是禁区和雷区，满耳听到的都是no no no，这让他们不知道怎么去say yes，尤其是对自己的人生say yes。

回到尼采的语境，他认为，酒神精神所提倡的生命力与创造力，先是遭受到了苏格拉底为代表的理性主义的压制，而后又被基督教的道德所固化。理性和道德都在对蓬勃生长的生命力说no。

在今天这一讲中，我们将主要来分析《敌基督者》这本书的第2节，因为在我看来，这段话虽然很短，但却浓缩了尼采批判基督教的核心观点。先来看前两句话，尼采说：