（编辑注：以下问题均由各学者、企业家与高山书院学员提出，看理想编辑转述）

 

答：所有的秩序都包括一点，公权力要有若干的权威，但是公权力最大的危险是被误用。柏拉图的《理想国》借用苏格拉底的嘴说，哲学君主有思考能力，既有眼界，有又洞察力和融合力。这类君主很少见，少见到即使出现了，他也会衰老。接下来，这套政治制度会塌下去，塌到军人专政、富人专政、暴民专政。所谓暴民不是老百姓，是糊里糊涂的老百姓拥戴出来的糊里糊涂的君主。有这几种可能性，才有五六种政体的差别。

柏拉图认为，要真正恢复到民主政体不可能。雅典城的人口是5600人，我们今天哪里能够靠5600人的社区过日子？何况5600人之外，还有不属于雅典城的牧人、农夫为雅典城提供粮食。

就今天的体制来说，每一种政体都有它的过渡期。所以我们不能设想哪一种制度是天下唯一最好的终点站。

福山说我们到了历史的终点站，就是美国。这话是胡说。天下没有一个最后终结的人，没有人不老，没有人不死，没有人老了以后没有人不糊涂，包括我在内。没有人老了以后不会衰退的。制度靠人执行，很好的制度就是哲学王，哲学王老了以后，一天不退位，后来就变成糊涂的昏君，靠他的儿子、舅爷帮忙，靠服侍他的太监帮忙。不要理想地相信将来有个（终极的）东西可以完全代替演化的过程，选择，分叉，选择，分叉，（要）无穷地追寻，无穷地改变。

好的制度要留下可以改变的空间，不要把改变的空间塞满了，塞满了以后空气停滞，那就要完蛋。保留一定的空间调适自己。没有完美的境界，但要有试探的空间，try it and improve it，这样我们才有活下去的可能性。