你好，欢迎收听《从中国出发的全球史》第六季。

上一讲里面说过，狭义的文艺复兴观，大概更接近历史上文艺复兴运动的本来面目。那么按照这种定义，我们不妨把意大利的文艺复兴运动，分成两大部分来讲述，一个是“新学术”，一个是“新艺术”。

从时间顺序上来说，新学术略早，而且对新艺术推波助澜，有着刺激性作用。

请大家原谅，研究历史的人总是追根溯源。过去在解说文艺复兴运动的时候，总免不了从各种背景去分析文艺复兴运动的起源，像政治的原因、经济的原因、宗教的原因等。

但这样的做法也有问题，一种蓬勃起来的文化，固然离不开各种背景，但有时候它一产生，往往就自己独立发展，有时候又像火星溅到干草堆，偶然之后就是燎原大火，还有时候甚至因为某个文化人的梦想和偏好，就刺激了一个文化运动的兴起、转向或衰落。 

就像胡适先生说过一句名言：“许多伟大的事业常常起源于少数人的梦想。”文艺复兴运动的起源并不复杂，也不深奥，其实就起源于少许意大利文人的梦想，尤其是彼特拉克的梦想，我们可以称之为“彼特拉克之梦”。

彼特拉克（Francesco Petrarca，1304-1374）出生于十四世纪的佛罗伦萨，按籍贯是佛罗伦萨人，但他一生在佛罗伦萨的时间很短暂。他的父亲被佛罗伦萨政府驱逐流放，因此，彼特拉克跟随其父母辗转各地，他童年和青年的大部分时光是在法国南部度过的，当时教廷的驻地就在这里。

彼特拉克从小就表现出了强烈的文学偏好，他一心想做一名“文艺青年”，但是他的父亲是个讲求实际的人，坚决不同意儿子的这一选择，他强迫儿子学习法律，他可不想让儿子把未来的生计放在不实用的“诗词歌赋”上。

在当时，最受追捧的是神学、法学和医学。迫于父命，彼特拉克在大学里学习法律，但不久，他的父亲去世，彼特拉克就决心从事文学创作。

一个偶然的机会，他发现了古罗马作家西塞罗的《致阿提库斯的信》，这部作品以前并不为人了解，它的发现给彼特拉克巨大的震动。彼特拉克惊讶地发现，西塞罗的拉丁语是那样地优雅动人，而相比之下，他自己时代的人们使用的教会拉丁语显得粗鄙不堪。