文稿

各位朋友大家好，我是徐英瑾，很高兴的和大家继续来讨论《哲学家的10种生活提案》这个话题。我们现在已经在黑格尔哲学的海洋里面，扑腾了不少时间了，希望大家能够在游泳之中学会游泳。

那么在上一节游泳课的环节里面，我们学了黑格尔的三个范畴，第一个范畴是“是”，第二个范畴是“否”，第三个范畴是“变”，由此大致了解了黑格尔式的辩证逻辑到底是怎么展开的。

我们应该知道所谓的一个辩证逻辑，就是告诉大家我们使用的这些基本的这种思维概念之间的一个衍生关系，到底谁是老大，谁是老二，谁能够成为宋江，谁只能是孙二娘，李逵就必须在宋江旁边，不能够占了宋江的位置，就是要告诉大家这个道理。

那么在“是”、“否”、“变”这三个概念里面，谁是老大呢？当然“是”是老大了。对于很多问题的讨论，都应该正面的预设了什么情况是存在的。比如一个女生说我已经不再爱这个男生了，你说这话已经预设了你曾经爱过这个男生。同时你至少也知道爱的标准是什么，如果一个人对于爱的标准是什么，他不知道，他也没有办法说自己不爱某某人等等。

同样的道理，当你说“变”这个词的时候，你也得预设什么东西在变。比如我的老同学他的长相变了，他的脾气变了，他的地位变了。你至少老同学还是老同学，这一点你是确定的对不对？

这就是黑格尔哲学的思想和老庄的思想不同的地方，我们中国的道家的思想强调的是宇宙的原始状态是一片混乱，是充满了偶然性的。比如我在这一个节目的前面几回就说过王充哲学，王充哲学就抬高偶然性。今天的日本京都学派的重要代表人物之一九鬼周造，他也强调偶然性。

但是黑格尔他说的逻辑，我们说过了有三个特征：第一有它的一个包容性，包含形式之理、语义之理和经验之理；第二有它的必然性，必然性就排斥了偶然性；第三又具有它的客观性。

这样的一种黑格尔哲学的特征，就会导致了黑格尔的人生哲学的其他方面的一个特征。