你好，欢迎回到《从中国出发的全球史》。

从古代寻找资源，让古人给现在背书，不止是十五、十六世纪佛罗伦萨和意大利文人、学者、艺术家的手段。“以复古为革新”，借了古典或者经典的神圣，打破当代人的习惯和固执，其实在意大利之外也一样管用。

如果说，文艺复兴仅仅是意大利的文化运动，那么它就不会在全球史里面这样重要，所以，谈论了狭义的文艺复兴，现在我们要谈一下广义的文艺复兴。

这里说的“广义”的文艺复兴，一方面是在更大的时间和空间范围内看待文艺复兴，另一方面还要关注这一时期物质文化的交流。

也许很多人都熟悉英国学者彼得·伯克（Peter Burke），他是当代最有影响力的历史学家，他写了一本书《欧洲文艺复兴：中心与边缘》，这本书有中译本，应该说，这是从欧洲范围内谈论文艺复兴最好的一本书，不过，可惜的是，他对文艺复兴与伊斯兰世界的互动寥寥数语，一笔带过。

倒是过去日本的学者宫崎市定，一直在强调，“文艺复兴”不止在欧洲，在伊斯兰世界也有，在中国也有，而且在伊斯兰世界是最早发生的，在八世纪定都于巴格达的阿拔斯王朝就出现了，而中国则是紧跟其后，在十世纪以后的宋代，已经有类似文艺复兴的文化运动，相反欧洲也就是意大利倒是最晚的，只是意大利的文艺复兴影响了欧洲，又随着欧洲的崛起影响了世界。

最近，据说欧美学界在集体编写一套12卷本的《意大利文艺复兴和欧洲》，目前出了前6卷，后6卷不知何时才能面世，其中，最后一卷就是《意大利之外的意大利文艺复兴》，我推测，应该是欧洲视野或全球视野里看待文艺复兴。

因为这本书还没面世，我就只能凭着我的知识，简略地勾勒一下文艺复兴运动在更大的时间和空间里的情况了。

文艺复兴运动虽然在意大利兴起，但它最终不局限于意大利。

十五世纪的意大利，政局相对稳定，除了奥斯曼土耳其人时不时在意大利半岛的海滨地区捣乱外，没有其他大的外患，但这种局面在1494年被打破了。

这一年，野心勃勃的法国国王查理八世带兵入侵意大利，从此，意大利半岛就没有安宁的日子了。