哲学家的10种生活提案
文稿
各位朋友大家好，我是徐英瑾，很高兴和大家继续来讨论《哲学家的十种生活提案》这个话题。
在上一回节目里面我们已经说了，黑格尔是如何从对于实体范畴的讨论过渡到因果范畴的，然后再过渡到相互作用的范畴。我也已经提到了此类的讨论貌似是非常抽象的哲学思辨，或者甚至是一种概念游戏，实则是有着非常丰富的人生哲学意蕴的。
比如这里所说的相互作用范畴，很可能说的就是人类社会中的人际关系的特点。人际关系的特点是什么？人与人之间的因果关系它并不是单向的，而是反复出现的。比如父母与子女之间的关系，爱人之间的关系，上级与下级之间的关系，都不仅仅是我今天做了一件事，你接受了我一件事，就由此写了个句号。往往是你明天还要向我进行反馈，然后我们就在这样一个反复因果的关系中，落实了我们的人际关系，或者说是加深了我们的人际关系。
在黑格尔看来，这种复杂的人际关系中所出现的因果相互作用的模型，本身就称得上是某种哲学范畴的体现，这种哲学范畴就叫相互作用。
但讲到这里，还是有点太抽象。比如举一个例子，人际关系中的因果循环的套路可能体现为很多种形式。一种形式就是，如果某个领导比较粗暴，习惯性的打下属耳光，下属一直忍受，这是一种相互作用关系的一个体现。另外一种，如果夫妻之间相敬如宾，也是一种相互作用的关系。我们到底是需要哪一种呢？
那么在这个问题上，黑格尔的态度大致是这样的。就人与人之间的相互关系而言，他认为一种比较高级别的社会状态，的确是启蒙主义理想之光照耀下的人人自由与人人平等的关系。但黑格尔特别主指出，奴役与压迫毕竟是人类历史之中所必经的环节。我们的哲学家不能老看理想，也要看现实，要把现实和理想结合在一起看。
但为什么黑格尔说奴役是自由的必然环节呢？这就得看他的书《精神现象学》了，在黑格尔看来，这是你在阅读《逻辑学》之前的一个精神的引导。这本书是他在耶拿时期完成的。我前面已经说过了，黑格尔在耶拿时期生下一个私生子，以后给他的家庭生活造成了一点小麻烦。但与此同时，他还完成了一部重要的著作《精神现象学》。
2021.07.14
精选评论
共 16 条做一颗快乐的韭菜👌🏻
看来中国当下的问题就是，现在出现了一套新的西方的主奴关系，比本土的这一套主奴关系对奴们来说要好，主奴流动性更健康，所以大家见贤思齐，要把本土的桀纣赶走，所以桀纣们放言：我们不吃那一套
狼与狼之间并不互相砍杀，他们很会合作。说到奴役，久了会变成奴性，深入到基因里。没那么简单啊。
我也觉得人是目的的推导有些突兀，不太好理解。
所以你得换个思路，这换个思路就是要掌握更多的生产情报，做信息的主人，这就是你的资本，这个资本会成为你以后翻身的根据。—— 好一个反客为主 翻身做主人 不过当我成为主人，是否能开创新的局面（自由人），或者只是成为主人。（忧虑）
终于知道自己是韭菜了😄
这集很有意思 谢谢老师
其实员工更容易欺负老板
配乐小哥哥真的是理想主义少年！
太精彩了！
差评
本周六下午徐英瑾老师将做客上海的建投书局，感兴趣的可以在公号建投书局客预约。
钱就是利维坦
阿Q？ 要被打，还要精神胜利法！
Ys.Booker 回复 丸尾同学 ：🤪
丸尾同学 ：来了，老弟
1:啊？这爱比克泰德…………这奇葩！！！ 2:韩信👍，没必要做无谓的牺牲 3:😁会去👂 4:说真的可能说了不信🤨，其实不畏惧死亡💀相信🈶️平行时空里（向死而生） 5:富不过三代，那些富三代的尴尬😅 6:可以让韭菜满足自我的意志，通过这些意志来体现我存在我可以