哲学家的10种生活提案
文稿
各位朋友大家好，欢迎大家继续来到《哲学家的10种生活提案》这个栏目里，那么今天我们要谈一谈黑格尔的人格与财产理论。
上一回我们主要谈了黑格尔的主奴辩证法，这主奴辩证法非常有意思，在主人和奴隶的关系中，一开始是主人控制着奴隶，但是随着奴隶越来越多的占有着劳动的实质环节，他发现他才是自然的真正掌控者，于是就完成了颠倒，奴隶反制了主人。
有人就会说了，主奴之间的这种关系颠倒，会不会立即倒向人与人之间的相互尊重呢？会不会立即倒向康德式的相互承认？其实还没有那么快。人与人之间的那种更健康的关系的建立，是需要一个重要的中介的，中介就是物权的关系以及相关的契约关系。
为什么这个关系很重要呢？因为人和人之间的关系是通过物权联系在一起的。
比如，你不能够随便进入别人的私人领地，为什么呢？因为别人的私人领地乃是其物权的管辖范围的一部分。再举个例子，你拿了谁的工资，吃了他的那碗饭，就必须为这个人干活。为什么？因为他是你的老板，在工作契约的制约下，你就变成了他的下属。
物权关系：主奴关系与普遍尊重的中点
物权关系和契约关系乃是我们上一回所谈到的主奴关系以及康德式的普遍尊重的道德理想之间的中介，也就是说在这光谱的两端，一端是赤裸裸的主奴关系，另外一端则是康德式的普遍尊重，而在这两端之间则是物权关系与契约关系。
为什么物权关系与契约关系处于这两个极端的中间呢？这是因为物权关系与契约关系与前面讲到的这两个极端都有点像，也都有点不像。
与主奴关系类似，物权与契约关系里面也有隐蔽的主从关系。为什么？你想想看，为何有人就能够在帝都的三环有4套房子？为何有人在京郊只能住得起地下室？很显然物权的固化也带来了阶级分层的固化，这一点就非常像主奴关系了，因为主奴关系里面确定的也是主人对奴隶的统治权。
2021.07.19
精选评论
共 13 条黑老师的提高自己的精神财产的策略大概可以认为是，君子藏器于身，待时而动。
这集徐老师的声音听上去好像不太舒服。
牛羊不会反抗？
即使最理性的方案里面仍然包含着某些偶然性和荒谬性，但黑格尔说你只要想不出更好的方案，我们就接受它。—这也是挺实用的。第N刷突然发现，最难懂的黑格尔，在徐老师这里变成最具可操作性的了
这六七个习惯也都是我的了 —捉虫，这六七个西瓜也都是我的啦（笑）
这么现实就很无聊，打击人积极性
“Poor simple Tom. He was putty in her hands.”
支持：不能精神躺平。不想交智商税，被某些舆论割韭菜，躺平是另一种勇气
👍👍👍，提高精神的改造力。一步步通过由自己最初的武力慢慢的转变借力使力
知识是💪！！！
1:😂好押韵呀，真是没有对比就没有伤害😂🍲 2:意志的外化，嗯，很实在，不谈虚的 3:牵牵👋😂 4:😠😤这个故事有点像农民斗地主 5:越👂越觉得黑格尔非常接地气，太现实了，就是事实🦷 6:农民斗地主 7:怪不得那么多人喜欢黑格尔
我觉得文本里的“爝遗”是“孓遗”。
yingjinstein （主讲人） ：对
李兔 ：感谢提醒，文稿已修改~
早安