你好，我是陈迪。

我们在民族主义板块前面的节目里，已经多次介绍过现代主义的思路，在当代的民族主义研究领域之中所占有的主导地位。

现代主义民族观最根本的特点是，它对于民族的起源、成型与存续，抱有一种建构主义式的理解。也就是说，现代主义的研究者并不相信民族是自然产生、天然存在、命中注定的；相反，他们更倾向于认为，民族是一种人为的发明物，是想象的共同体，是现代的制度创新。

这些描述方式，当然是与民族主义常用的宣传口径不相兼容的——毕竟，一切古老的、或至少是自称古老的人类制度，其最重要的合法性来源，往往正是在于、甚至经常只是在于它是“古老的”——因为“自古以来”，所以神圣高贵；因为“从来都是这样”，所以“它就是对的”。

既然如此，现代主义的研究思路，几乎可以说是自动构成了对很多民族主义传统叙事的解构和挑战——不过等一下，现代主义的学者们可是连这个说法都大概要反对的：毕竟就连民族本身都可能是现代性的产物，又哪里有什么民族主义叙事的“传统”可言呢？

当然，首先还是得再次区分一下此“民族”非彼“民族”，这是一个中文使用者需要特别克服的问题，我们在前面的节目里也有简单提到过。

当学术语言说“民族是现代发明”的时候，这里的“民族”指的是nation；而当我们日常说起诸如“我们的民族语言有漫长悠久的历史”、“我们的民族文学艺术历史光辉灿烂”的时候，这里的“民族”其实是ethnicity，是ethnic group。

Nation和ethnicity为什么不是同一样东西，为什么需要分开用两个概念来指代？进行区分的必要性，在欧洲的语言、比如英文里，其实是非常简单明白的：因为nation除了是民族、还是国家啊，作为nation的民族可是要组成国家的；而ethnicity的那种民族则没有这层意思，想多了人家还会怀疑你是不是有什么危险的分离主义倾向。