这节课很精彩，续讲了《盘庚》篇，开头了《尧典》。其中，《盘庚》篇的价值一方面提示了《尚书》一些文章在时序上可能有错乱（比如盘庚中应该比盘庚上更靠前），另一方面，通过盘庚与下属沟通迁都时的语义，能够明白商朝因为有了青铜器和甲骨文等祭祀占卜手段，所以主要通过假借先祖的能量来对子民施压和控制。《尧典》主要讲了尧在选拔主要干部尤其是接班人上大公无私又认真负责的态度。 通过查询《历史图谱》，帝尧（放勋)是帝喾的儿子，居平阳，号陶唐氏。尧帝之时天下犹未平，洪水横流，草木畅茂。尧帝之时五谷不登，禽兽逼人。

小编你好，杨照老师读的是"敬授人时"（出自《尧典》），而非文稿中的"敬授民时"（出自《史记》）。

我老是看错人，看走眼，是我心善还是阅人太浅，那么多项目，遇到的很多人就这样走散了，我，还是那个我吗？从来都是以善意看待每一个人

权力的运行逻辑从古至今虽然发生了形式和名称上的巨大改变，但是本质却并没有变换多少。夏商周时的权力，靠的主要是和神秘力量的沟通来形成一个高于人类的权威，从而能够让统治者驾驭的所有人都通过这个神秘权威，主要是互相之间远古的祖宗灵魂之间的沟通，来形成一整套的统治合法性。而到了秦朝时，变成了受命于天的天子的统治模式，这也是一种借用更高的力量来形成统治合法性的叙事手段。 到了今天，虽然已经不需要用神灵和老天来证明自己的统治合法性了，但是却又出现了国家和宪法这样的比所有人都更高一个等级的概念。从底层逻辑的合法性上来说，国家和宪法本质上和天子是没有太大区别的。因为对于统治者来说，从功能上来看，主要目的都是找到一个能够高于所有人的权威，然后利用这个权威，以此来让所有人都服服帖帖听话，形成自身的统治合法性。只不过这个统治合法性工具的名称的确一直在变而已。 不过虽然统治合法性的底层逻辑变化不大，但是不能否认的是，整体上，新工具的各类实际执行效果的确让人民的力量在历史中变得越来越大了。尤其是西方国家，已经从君主制到民主制很多年了，而且每年也都还在不断进步。虽然西方国家也仍然有想要操弄民众人心的存在，但是制度建设的确越来越完善了。最符合普通老百姓利益的合法性就是以权力制衡为基础的宪法和监督制度的建立以及完善。应当支持这种高透明性制度！

这集太精彩了，有一种在杨照老师讲中国通史前说的所谓“侦探探案”的感觉。在一系列复杂的文本中以涉及先王、乃祖的句子为线索，勾起人们对历史的许多遐想，也能窥见商人统治的逻辑。是否盘庚篇是商晚期古远的文本？

谎言统治 巫术统治？

鲧的试用期居然是9年。。

帝尧先问畴咨，“若时登庸？”畴咨指的就是，谁能够顺应天时是可用的人才呢？帝尧问了，就有人回答，谁回答呢？放齐回答。 應為： 帝尧先问：“畴咨若时登庸？”畴咨指的就是，谁能够顺应天时是可用的人才呢？帝尧问了，就有人回答，谁回答呢？放齐回答。

好喜欢杨照老师的声音

好节目

#读感#关于盘庚篇，很精彩 盘庚迁都威胁方式，有软硬皆实，硬却硬在祖宗威胁。嗯……这里分析了这种威胁能够成立是因为当时迷信沟通超自然世界的权力掌握在商人高层手中。这个例子很难不让人联想到欧洲基督，君权神授，发行赎罪票，同样掌握了这种超自然能力，最终相当一段时间成为统治人心的大佬。并且这种统治往往和实际政治党派相挂钩。其次，这个例子让人想到中国一句骂人的化，都是骂祖宗，甚至十八代。可能是传统影响下的祖宗崇拜吧。最后，这个例子同样可以看到超自然力量的另一面，它既可以做坏事，成为奴役人的手段，适当利用也可能反过来帮助人们更好的生存。

杨照老师讲解的时候总会有想开慢速播放的冲动。哈哈，自己的脑子跟不上老师讲解的速度。

怎么确定接班人！的确是政治制度的重要问题！

这么看来，尧是最古老的面试官

竹书纪年是不是也都是伪造的？