哲学家的10种生活提案
文稿
各位朋友大家好，我是徐英瑾，很高兴和大家继续来讨论《哲学家的十种生活提案》这个话题。上一回我们主要讨论了他的早期作品《悲剧的诞生》，接下来我们就要讨论尼采成熟时期的哲学思想了。
虽然尼采本人也被列为哲学家，但他的作品的文学气息非常浓郁，很多关键词的意义在学界都有多重的解读。
在英美学术界对于尼采的解读一般是来自于文学专业，而不是哲学专业，这就暗示了英美分析哲学界普遍默认尼采是伟大的思想家，但不是哲学家。为什么呢？因为尼采哲学缺乏一般的哲学作品的一个普遍特征，就是有论证结构。
但是英美哲学界还是认为叔本华是哲学家的，这是因为在叔本华的书里面论结构是非常清晰的。因为我自己在大学里面研究的一个本行是英美分析哲学，所以我也是主张哲学应该清楚明白。
我们都知道，尼采晚年的精神状态是很糟糕的，从临床角度上看他已经疯掉了。所以对于他的本意的把握也会变得非常的困难。但既然我讲到尼采了，我只能勉为其难地把尼采的思想予以清晰化，尽管我无法保证我的解读是绝对的准确的。
尼采成熟时期的哲学思想有如下的关键词，第一个关键词是上帝死了，第二个是权力意志，第三个是超人，第四个是主人道德与奴隶道德，第五个是永恒轮回。我发现这五个关键词是彼此联系在一起的，没有办法彼此脱离。我就试图在这里给予一种一揽子的解释方案。
上帝死了：意义赋予者的消亡，彼岸不存在
我们先来说尼采思想的第一个命题，这就是“上帝死了”，这也就是《查拉图斯特拉如是说》里面给出的命题。
《查拉图斯特拉如是说》是写于19世纪80年代，当时尼采已经因为健康原因辞去了在巴塞尔大学的任务，他跑到了休养圣地瑞士的恩加丁，在那里欣赏美丽的风景，呼吸新鲜的空气。在这种环境里面尼采感到心旷神怡，所以他就经常登山，远眺群山，看着山下的大河东去，心情澎湃，就在随身携带的笔记本上涂涂画画，回到自己的房间里以后就把它加以整理，有时候会忙到深夜，于是就写成了这本书叫《查拉图斯特拉如是说》。请注意，这本书不是所有的篇章都是在瑞士完成的，其中后面的篇章是在法国的尼斯还有蒙顿完成的。
2021.09.13
精选评论
共 18 条我发现每一集的Bgm配的也是绝了
这个节目的配乐已经够不拘一格（五花八门）了，为什么还要用从中国出发的全球史的固定音乐，太容易跳戏出戏了。
近期在读乔治斯坦纳的书，他多次提到尼采的“超验”，认为对创作和创造有巨大意义，并以毕加索、梵高、莫扎特等天才作例证。突然想到，尼采的“超人”理论是否在艺术方面更有意义。毕竟，即使在当代，灵光还是很难用科学去真正解释的。
D ：孔子接近超人吗？很此岸
此情此景 让我想起夏目漱石的小说 草枕
徐老师还是个说书人！亲民，且激昂。
不应该说是某个大学者，而是整体民族意志的选择，不同视角的观察一定有所保留（在过去），只是后来（后来的封建王朝们）人们选择更愿意看到哪一面
我是耳机没电了，地铁上听不了法考课，就看会儿
我也是在偏见他的偏见
不太明白，徐老师可能讲的太快了，主人道德和奴隶道德这一块不太听得懂，老师的诠释和主人、奴隶，好像都没关系。
暴君都是没有逻辑的，暂同
是经验吗小编。。。
超人能不能是一群人？带动一个时代转变的一些人，比如启蒙运动的那些人。
to小编：倒数第三段：但是他非要把超人说成是一个此案的东西， — 此岸
“奴隶道德是怨恨为主，恨那些比自己美丽的、聪明的，恨那些比自己富有的，他要求抽象的平等，在这种人所要求的这种均贫富，不是说让大家都富，而是让大家都穷，这是一种否定的道德．现代民主制的道德根源就是这个东西，要强调所有的人都有权，抽象的平等权，说**的命也是命，这个*你可以随便填． 我来填一下这个*——奴隶道德是怨恨为主，恨那些比自己努力的、聪明的，恨那些比自己学得更好的，他要求抽象的平等，在这种人所要求的均教育，不是说让大家都学得更好，而是让大家都不补习，都学不好，这是一种否定的道德............
怎么一直没说到周公？