大家好，我是杨照。我们继续来读刘劭的《人物志》。

我们在前面读到了他的第四篇《材理》篇，这里要特别强调，这个时候分类人物、看待人物、辨识人物有一个很特别的重点，那就是把心思，把注意力放在言辞上，非常重视如何说话，以及说话会显现出来的人的性质和人的特色。我们说“听其言，观其行”，可是在这个时候充分反映在刘劭的《人物志》上面，那就是“听其言”，“言”比“观其行”要重要得太多了。

我们可以说从东汉以下，包括整个东汉大乱，它的一个重要的源头就是在经学的研究当中，章句之学的发达情况底下，言辞过盛，大家都有很多很多的话。因此有了这么多的话，以至于在视听上都被这些语言给混淆了。但是产生了这种言辞过盛，也因而才有魏晋时代那样一种玄谈大为发达的背景跟基础。所以到了《世说新语》当中，我们就会看到《言语》被特别立为一篇，而且《言语》当中有最精彩的一些记录。

我们一定要了解，在这个时候的人，他们看待说话是多么样地重视。他们对说话的重视大概是远比我们今天还要更加的强烈，甚至可以说在中国整个历史上面，这是最重视说话的一个时代、一个阶段，对说话的重视到达了看表演、分析表演、评论表演那样的一种程度。所以为什么在那个时代，玄谈、清谈，清谈不只是要谈，清谈是有不一样的规则，清谈有不一样的步骤的。