哲学家的10种生活提案
文稿
各位朋友大家好，我是徐英瑾，很高兴和大家继续来讨论《哲学家的10种生活提案》这个话题。
前面我们已经对科学化的或者是实证主义化的人生观做了大致的介绍，我们已经指出，这种人生哲学是有一个比较广泛的价值光谱的，从相对左翼的到相对右翼的都有。
不过尽管有这些比较微观层面上的差别，从宏观的角度上来看，凡是具有实证主义风格的人生观，它都有一些共通点，下面我就对这些共通点进行一番小结。
“伦理学虚无主义”：价值讨论不能脱离思想基础
第一就是喜欢小零钱，反对大面额；喜欢讨论一块钱、两块钱，拒收大额支票。这话什么意思呢？就是说，反对说大话，喜欢从细节着手来讨论问题，这种立场我把它称之为伦理学虚无主义。但是大家不要误解了，这并不是伦理虚无主义。
什么叫是“伦理学虚无主义”但不是“伦理虚无主义”呢？这这话的意思也就是说，伦理很重要，我们要讲伦理，但是你没有必要把对于伦理的讨论做成一种以基本的伦理学原则作为出发点的哲学体系，我们要从细节上来讨论问题。
就具体体现而言，孔德就认为伦理的问题本质上是一种社会进化的问题，也就是说我们要想方设法让我们的那些社会学专家能够做社会发展的一个掌舵人。
边沁的观点是什么呢？伦理学问题归根结底是如何计算利益与快乐，这是个技术问题。
维也纳学派很多人也是这么想的，关键不是讨论什么东西是好的，而是研究怎么样能够变得更好，因此要在细节问题上推进社会进步。
早期维特根斯坦认为，伦理的一个价值的命题本身是没有办法被表述出来的，伦理问题不可说，要你体会。
后期维特根斯坦则认为，伦理价值是在特定的生活形式里面呈现自身的，它还是某种意义上的不可说。
休谟认为伦理问题是社会习俗的副产品，脱离社会习俗谈伦理不行。
演化论进入的这样一个伦理学则认为利他主义行为也是演化的副产品，是为了提高我们人类这个物种对于环境的适应性。
2021.10.27
精选评论
共 9 条来了来了 存在主义终于来了
我以前翻译过一本Tony Judt的书，他大概20年前就批评过美国高校这种过度的政治正确，他在美国讲课时也有女同学站起来问“那么女权主义呢？”虽然他说的事情跟“女权主义”扯不上，当时他怼的是：Not everything can be about everything。（不是所有问题，都能涉及所有问题。）我觉得说得很好～～～
想起大学的时候马哲老师在课堂读一张之前期末考试的零分卷，按照他前后的话语的意思是批判这样的玩世不恭方式。可是，有学生就是把读零分卷的那段录了下来，发到网上。当时还引起了不小轰动，马哲老师还被领导叫去谈话了。当然，那个发视频的学生大概率就是觉得好玩好笑才录才上传视频。但是，这样断章取义的做法确实给不是当事人的其他人带来不小的误解。
Ys.Booker ：说者无意，听者有❤️
听懂了，徐老师已经把能说的说的很清楚了。
从马尔库塞这里看到了某些粉丝行为…还是非常有现实性的
面对这些激进的学生，高校教师只能用统一的教材照本宣科了。那还不如研发些标准课程，全国上下看视频统一学得了。
想听听你和杨照老师一起讨论一下王充，从你们的节目中觉得你们对他的评价很不一样。
华盛顿也蓄奴
最近读了韦伯的《学术与政治》，感觉韦伯真是实证主义的正统啊（虽然他有点鄙视孔德）。像本节最后提到的课堂上的cancel culture，韦伯就明确说课堂上教授的内容必须是不带意识形态倾向的。还有传统参与社会建构，那没有比《新教伦理与资本主义》跟系统的例子了！徐老师在成书的版本中把韦伯加上吧！