听完真是百感交集。

每个人都只能有同样的行为。每个人都是执法者，而且是最严厉的执法者。这个世界好可怕

申不害！万年帝师啊

嗯，斯大林就是这样做的

这一集以两个英文词解释很有意思，又从另一角度看儒法的分别，谢谢杨照老师

文稿错别字有点多 就变成九 法家变成发家 好好校对一下吧

想，都是问题，做，都是答案😄

怪不得越来越多的人润了，几千年了，换汤不换药，没必要继续较劲了。

哪怕是现代，也还是有很多家庭是用法在管孩子的

庆帝

听到这里不寒而栗

上有政策下有对策，溜须拍马，唯上主义……遗害无穷。

联系到威权政治其实不利于经济。刘瑜的比较政治学讲到的。前期法家可能强调的是对规则的尊重。尽量减少例外的情形。 秦始皇是后期法家真正的信仰者，他运用后期法家的主张不只建立了一个大帝国，还建立了一种“绝对王权”的权力模式。有一些历史学家从秦始皇的情况，秦国和法家的关系，想当然地往回推，就认定秦之所以强大、兴起，是因为早早建立了“绝对王权”，进而推论“绝对王权”或“专制独裁”有利于富国强兵。 这样的推论明显混淆了前期法家和后期法家的差异。仔细考索和秦国相关的纪录，我们会发现大部分秦王和“法”的关系，和“绝对王权”、“专制独裁”有很大的差距。例如《韩非子·外储说》中有一段故事，说秦昭王生病了，消息传出去，民间有人主动为买了牛杀牛，来祈求昭王能康复。一个臣子公孙述目睹了这件事，高兴地进到宫廷里来告知昭王，恭喜昭王如此得到人民爱戴。所以昭王找人去调查探问，发现确有其事，但是秦昭王的反应却是：“要罚那私自杀牛祝祷的人”。为什么？因为没有经过国君下令而祝祷，这是违法的，法上面有这个规定，秦昭王明明就知道人民私自祝祷是出于对他自己的爱和善意，然而如果就这样改了法，就不依照法来裁罚，“是法不立，法不立，乱亡之道也。”

赏罚难测的概念今天也一直在用 博弈论中 如何定价 新产品和未来的产品价格会降还是升是无法预测的 你如果上瘾这个产品 只能出一个买一个

这样听来，百家终究会归为一家。这是由百家的现实目标决定的。就像自由竞争环境下会出现的行业标准一样。