哲学家的10种生活提案
文稿
各位朋友大家好，我是徐英瑾。上一回，我们把德国现象学开了个头，在这里我们要介绍德国现象学的枢纽人物胡塞尔的思想。
胡塞尔所影响的哲学家可谓群星璀璨。马丁·海德格尔、奥伊根·芬克、让-保罗·萨特以及莫里斯·梅洛-庞蒂。海德格尔既是这些胡塞尔的弟子中最重要的一位，同时也是胡塞尔思想的严厉的批评者。
从数学博士到哲学教授
胡塞尔的全名很长，叫埃德蒙德·古斯塔夫·阿尔布雷希特·胡塞尔，1859年生，1938年死。他出生地在捷克摩拉维亚地区的一个小镇，叫普罗斯涅兹，出生于一个犹太人的家庭。
胡塞尔的求学生涯是在德国与奥匈帝国两个德语国家之间来回穿梭。他的本科是在德国莱比锡大学读的，在那里，他学习了物理学、天文学和数学，也抽空去听哲学家威廉·冯特的课，然后他又在柏林弗里德里希-威廉大学继续深造。
到了1881年的时候，他又进入了奥地利的维也纳大学，在1883年，在那里获得了数学博士学位。请注意，他拿到的博士学位是数学的，其博士论文讨论的是微积分的变分理论。
在1884年到1886年，他听了弗朗兹·布伦塔诺的课。布伦塔诺是奥地利的一位非常重要的心理学家，也就是通过他的课程，他了解到了一些英语哲学的思想。胡塞尔了解到了休谟哲学、密尔的哲学等等，这些思想对胡塞尔的影响很大。
在布伦塔诺的建议下，胡塞尔又来到了德国的哈勒大学继续学习。在1886年，胡塞尔成为了心理学家施顿普夫的助手，然后就完成了自己的第一部哲学著作《算术哲学》。
在1900年，也就是在新世纪开始的第一年，他完成了他的第一部重量级的哲学著作，也就是《逻辑研究》。同年，他又应邀到哥廷根大学任教，在以后的一段时间内，他创作颇丰，写了不少的著作。
在1913年，当时一个非常重要的哲学杂志《哲学与现象学年鉴》，开始发表胡塞尔的大作《观念I》，他的中文的译本叫《纯粹现象学通论》，这本书也是胡塞尔写的所有著作里面最重要的。胡塞尔的意向性理论就出炉了。
颠沛流离的晚年
2021.11.03
精选评论
共 18 条这段模拟还是有些震撼的；哎。
讲到现象学，继续往下就快到存在主义了！ 期待hh
DUTCH pig. ：两者皆然不可遗失，要联系起来进行思考呐。
听音频时，被一个词吸引——尊严，主要是在陈迪老师的节目里听过大概的内容：“在尊严不被承认的时候，人的诉求是尊严要被承认；得到承认后,诉求就变成了尊严需要和其他人平等；而尊严平等以后，诉求又会再升级成——自己的尊严要比其他的优越，而优越感是不会有尽头的”。我觉得“尊严”这种诉求也是被操纵的，例如我自己理解是上帝未死之时，大家期待的是在上帝面前有“平等尊严”。而后来是“生而平等的尊严”，更何况还有民族尊严；种族尊严；甚至科幻小说里的地球人的尊严等等。我听完这集的节目后，个人觉得一种解决办法是“我觉得有尊严”即可，但是只是粗浅看法，请问徐老师，能否从哲学层面就我们该如何维护“尊严”给些建议？
大量信息轰炸可以遮蔽个体理性的判断力，同样一切以“资本”衡量价值的做法也可以遮蔽个体对于其他人或者物的感性判断?
感觉克劳威尔对Neoma的重构挺像贝叶斯 (Bayes) 推断的：我们很难断言一个假设 (Hypothesis) 一定是真 (即P(H)=1) 或假 (P(H)=0)，只能在意识中给假设赋予一个0到1之间的先验概率P(H)，然后围绕该假设收集经验素材 (Evidence)，每次收集到一个E，都用贝叶斯公式更新后验概率P(H|E)=P(H)*P(E|H)/P(E)。其中P(E|H)指的假设成立时知觉到E的概率。套用梦中被特工追的例子，H是我在现实世界中正在被特工追，E是我被枪击后不痛，那P(E|H)就是现实世界被特工追时挨枪子不疼，这个事件概率极低；所以P(H|E)，即我知觉到挨枪子后，在现实世界被特工追，这个事件概率也极低。
可不可以预告一下这期有鬼故事呀…… 我还有几分钟就睡着了😰😰😰
Ys.Booker ：可能老师随口说到这儿了哈哈哈，讲到了的时候才意识到知道要讲鬼故事。
文本有一处的“意向性”写成了“意象性”。
丸尾同学 ：你的眼尖
“意向性”和“我相信”之间还是有区别的吧，徐老师能讲讲吗？
请问各位同学，相对主义已经讲过了吗？那集讲的，我又忘了😄
海德格尔居然是纳粹&居然有鬼故事
意向性是有能动性的，即背后的动机的联系，不是白纸一张。报纸和电视这些媒介之所以显得可信，就是因为有距离感吧，隐藏了背后的动机，天然就显得很客观，很不证自明，伪装成知觉的结果，不容置疑。就像人造的假花假树，本质属性就是假的，目的就是为了让你相信，欺骗你，当然就很难判断出真假了，因为他的目的在你身上，不在他自己的身上，是一个遮蔽了自身的目的的，遮蔽了自身的被观察。就像一个穿着西装和裤衩的电视主播，让你看到什么和不让你看到什么都是精心设计好的，这当然建立在现代技术上，既有距离又能接触，很魔幻。半透不透的，人造产物，隔着远距离触摸，一定程度上相当于改造了人类的本质属性，把电视和广播添加到人类的器官里，当然就是真的，当然就是直接感知
噗，徐老师现在怎么有点湖南口音？另外，这样从中间听一集好难听懂
胡塞尔，海德格尔；罗素，维特根斯坦。
另外关于老师和学生也有一个现在的例子:张千帆的学生里有田飞龙。据传是被开除师门了。有时这种情况不见得非是思想上有什么关联。
。 ：了解张千帆是谁，只要看一下《宪法学导论》开头几页。了解田飞龙，可以看一下纽约时报关于他的报道。
「因为你除了要活着以外，你没有别的生存目的。」 为什么是这种而不是将活着与其他价值平等看待的人生观才是相对主义呢？ 「借助于现代化信息传播工具的意识形态的体系，可以大量地制造出对于同类错误信息的大量的复制，由此轰炸个体的意识世界，使得正常人所具有的区分幻想与知觉的区分机制被麻痹。而且今天这个技术已经被网络聊天机器人等先进装备所全面升级了。」
。 ：如果有了因缺乏真实渠道而除了怀疑以外得不到什么结果的预期，似乎本身就打击思考的热情。 胡赛尔的儿子为德国牺牲的事实没法通过胡赛尔式的思考方法得到。当然这不构成对方法的责难，思考方法本身既无此义务又无此功能。只是说明对思考方法强调的局限。
。 ：特别是对已经长期生活在这类环境中的人来说。也许需要的更多是得到真实的渠道(类似犹太人的儿子也为国捐躯)，而非思考确认的方法。在无法得到真实渠道的情况下，这类思考最后的结果也大多限于对宣传的怀疑，但我想依然容易陷入其他没那么明显的宣传中。特别是相当多的政治宣传总以非政治的面目出现，而让一个人总是像保持对政治问题的敏感去思考其他问题，似乎也像胡赛尔批评实证主义那样是不可能。何况这种思考的最后结果也不过是不确定。