1.暴力行为的关键：残忍

2.古代君王都有哪些“过度暴力”行为？

3.塞涅卡谈发怒的10个面向

你好，欢迎收听《帝国的兴衰：古罗马经典选读》，今天我们继续来谈塞涅卡的《论发怒》。

这部著作，其实从名字开始，就值得我们注意。“发怒”，这是一个受情绪控制的行为，在我们今天的社会里，似乎有许多人喜欢把“很生气”“不高兴”“愤怒”挂在嘴上，好像有了这样的情绪，就可以耍蛮、不讲理、动粗，甚至对他人施以暴力。

“文革”的时候，许多红卫兵和造反派也正是以“出于义愤”的名义，残害无辜的受害者。原北京师范大学附属女子中学的副校长，就是在那时被“愤怒”的红卫兵活活打死的。

2012年，在抵制日货的浪潮中，当时才21岁瓦泥工就是因为出于对“民族义愤”，先在项目经理的奥迪车上撒过一泡尿，为此“感觉很爽”，后来又用钢锁砸穿了西安一位日系车主的颅骨。更可怕的是，有人甚至叫嚣，因为“中国很生气”，所以不惜牺牲西安以东的中国城市也要与美国打一场核战争。

像这样的事情，许多人会归咎于一时的情绪失控，所以人们才会做出不理智的事情，有不理智的想法，好像只要理智在和情绪的对抗中占了上风，就一定可以防止坏事和避免灾难的发生。

这样考虑问题，经常忽视的，或者故意回避的是暴力行为和想法中的一个关键因素，那就是残忍。残忍是一种暗藏的作恶动机，一个残忍的人完全可以在十分冷静、冷酷、处心积虑的状态下作恶，并不需要表现为情绪失控，但是他可以将自己的“残忍”装扮成“愤怒”——生气发怒、义愤填膺、因侵犯或不公对待而“忍无可忍”“是可忍，孰不可忍”等等，以获得“爆发”的合理性，并掩盖它原来的邪恶动机和罪恶性质。

残忍是指一种通过给他人造成痛苦或伤害，而自己得到快乐和满足的欲望。无论是作为心里的想法还是表现出来的行为，残忍都是一种恶。