1.塞涅卡的悲剧为何让16世纪的剧作家着迷？

2.欧里庇得斯与塞涅卡的《美狄亚》对比

3.当代思考：舞台表演可以直接呈现残酷吗？

你好，欢迎收听《帝国的兴衰：古罗马经典选读》。阅读塞涅卡，不能不说一说他的悲剧，尤其是他的悲剧《美狄亚》。如果说塞涅卡的《论发怒》是一个轻声细语的哲学讨论，那么他的《美狄亚》简直就是一次“食人尸乐队”（Cannibal Corpse）的重金属音乐演奏会——

几乎没有旋律的和弦咆哮以排山倒海的音响气势向你袭来：电吉他的吼叫快速地重复、速击低沉的双大鼓、咬字不清的主唱低吟狂吼、复杂的编曲和多样化的速度变换着节奏。更具冲击力的是那种以死亡和仇恨为主题的歌词：充斥着尸体、内脏、肢解、分尸、恋尸癖、虐待等字眼。这是一种非常暴力的音乐，但就是有人喜欢。

事实上，塞涅卡的悲剧是如此黑暗，如此暴力，如此充满激情和仇恨，以至于有人怀疑，哲学家塞涅卡和悲剧家塞涅卡是不是同一个人。43

在很长一段历史时期里，塞涅卡的悲剧令人着迷，原因很多，有戏剧修辞的原因，也有戏剧情节或人物的原因。可以说，没有其他古典剧作家像塞涅卡那样塑造出了文艺复兴时期的那种早期现代悲剧。传记作者艾米莉·威尔逊（Emily Wilson）在《塞涅卡传》(The Greatest Empire: A Life of Seneca, p. 223)这本书里指出，“塞涅卡（Seneca）的戏剧《费德拉》（Phaedra）于1485年在罗马演出，这可被视为早期现代戏剧的起点”。没有塞涅卡，我们不会有英国剧作家托马斯·基德（Thomas Kyd）的《西班牙悲剧》，克里斯托弗·马洛（Christopher Marlowe）创作的剧本《坦布勒》（Tamburlaine）或《浮士德博士的悲剧》（Faustus）。这几位剧作家生活都在16、17世纪的早期现代，是塞涅卡一手缔造了早期现代的复仇悲剧。