哲学家的10种生活提案
文稿
各位朋友大家好，我是徐英瑾。
上一回我们谈了萨特哲学的大致的样貌，谈论了自在和自为之间的一种微妙的斗争。
在本回我们要细谈萨特的一个有趣的哲学命题，即他人就是地狱。
《禁闭》：自我的存在，在对他者的征服中被补充
这个命题其实是出现在萨特的戏剧作品《禁闭》之中。
《禁闭》是1945年创作的一部戏剧。
在这部戏剧里面，萨特详细讨论了人和人之间的一个关系问题，以戏剧的方式重申了他的存在主义观点。
《禁闭》主要描述了三个死后被投入地狱的罪人，实际上是两女一男。
我们先来说这个女的，巴黎贵妇艾丝黛尔，
艾丝黛尔她本身是一个色情狂，而且她犯过杀婴罪，但是为了掩饰这一点，她就诡称自己是一个为了年老的丈夫而断送了青春的贞洁女子。
另外一个女的是邮政局女职员伊内丝。伊内丝是个女同性恋，而且她也努力地掩饰自己的女同性恋的往昔。
那个男的是谁呢？是报社编辑加尔森。
加尔森竭力要让这两个女生相信自己是一个英雄，但实际上他是一个在二战中因为临阵脱逃而被处死的胆小鬼。
同时他又沉湎酒色折磨妻子，是一个虐待狂，其实是一个渣男。
这里我要说一下，这三个人实际上生前都已经犯下了不少罪行，所以他们才下了地狱。
而且由于他们生前恶习不改，尽管他们要对自己肮脏的往昔加以掩饰，但是其真实面目还是迅速地暴露了。
一旦暴露三人便毫无顾忌，而且形成了一种相互追逐，又相互排斥的一种复杂的三角关系。
比如加尔森希望得到伊内丝，但是艾丝黛尔又希望得到加尔森，加尔森就拒绝了艾丝黛尔。
伊内丝则希望得到艾丝黛尔，但她同时拒绝了加尔森。
艾丝黛尔我已经说过了，她希望得到加尔森，但是她拒绝了伊内丝。
三个人的诉求彼此矛盾，无法得到满足。
最后男主人公加尔森，总算领悟到了一条萨特借他之口说出来的话：
“地狱何必要使用烤架来折磨罪人呢？他人的存在本身就是地狱。”
2021.12.01
精选评论
共 25 条“所以爱情的本质是什么？是施虐狂与被虐狂之间争取奴化主动权的斗争。”，谢谢老师！ “避免邪恶之人，尤其是那些性感诱人的异性。”（谁说的？忘了）
那么有个问题，萨特对人生意义的悬置落在社会每个人身上，是否会导致整个社会关于意义与目标的缺失？现在年轻人中普遍存在的迷茫和空虚是否也是这种人生意义的缺失所带来的？这样看，像海德格尔那种为一个伟大使命而奋斗的人生会不会更适合现在的年轻人呢？
yingjinstein （主讲人） ：你的顾虑 我以后会说
DUTCH pig. ：越少定义，越是自由。 自己步入青年几年以来一直追寻的就是自由而不受约束，于是，或许相应的自己无意识的行与思都是一种悬置，不去完全定义某件东西，也从不把某一件行为当作“终结”。 这种悬置，是追寻自由在自己身上最大的表现。 可是，近来也不知从什么时候开始醒知一些“业内”的确定性。这几日，读史学理论的书，某一瞬间感受到某种学院的确定性的必要，这并非规训，并非约束，虽然会时不时上有些消极的影子，但更有重量的却是这种确定性的精神的感觉，那是一种责任感是人类关于知识的储存。 无论如何都无法实现双全，却能够在不同时空浸入不同的精神领域，这一种丰富对一个小小的人类个体来说就很珍贵了吧。 定义时分，肩负之刻。 但是，亦然不能忘却自由的初心。 （读这集时好生感念几近下泪）
要有自我的距离感
想起隔壁杨照老师的韦伯的课里、上两周讲到意义之网、似乎跟徐老师讲到的内容也关联起来了。我们是不是处于一个病态的时代病态的社会里、人也都失去了自己？
有几人能是萨特与德·波伏娃？
太精彩了哈哈哈哈
负疚感是人类都有的，也是应该有的。最可怕的人是没有负疚感的人，这样的一群人是可以做出任何惨绝人寰的事的。他们没有任何的人性，极端自私，他人他物种在们眼中和石头无异。负疚感不是坏事，没有负疚感才是极大的坏事。
不需要火刑 他人即地狱
那什么不是地狱？
他人构建的自我，在自为对自在的构建中，也会成为自我的地狱
原来吕布如此高大上。我要回去再读一遍三国。
让最近总过度关注他人的自己几度泪下，释然了不少。谢谢老师
人与人间的相互奴化为什么一定导致人际关系的紧张呢？这两者之间还有很大的距离吧。可以说，人从诞生开始的一段时间内，是一直处于奴的地位的，可是并不是所有家庭都是内在紧张的。 父母的这种特殊地位，显然背后必定有什么在支撑，无论是亲情还是别的什么，那前面的那种所谓的因果，是不是适用于所有爱情则有待商榷
真正能在一起一辈子的两个人，根本不需要婚姻
想到最近的新闻，小红楼。他人即地狱，疯狂的现实版本。