儒家文化和资本主义的关系与“资本主义与新教伦理”是否是矛盾？韦伯不是说资本主义精神内核是新教里为上帝吗，那儒家又是为了谁呢？可以对比儒学、新教与资本主义和我们讲讲吗？

理想国能不能再出版余英时先生的这本著作？

为什么一定要用韦伯的理论解释中国呢？且不说明朝算不算资本主义萌芽，因为明朝虽然有商业活动却没有资本主义精神吧。就算勉强有，官商的地位也没有实质性的转变私有财产也没有法律的保障

陈志武老师的金融课里分析了我们国家的百年老店，其中有一个就是因为代代有官，才能在缺少金融保障的时代跨越周期。 小时候只被告诉官商勾结，但是，这只是某种现象，背后却有深意啊。

这是第一次在李如一老师音乐课之外，听到了双声道的背景音乐。 听杨照老师说出波澜壮阔，心中好像也与过去同了，开心。

感觉说资本论的句子更简洁更明了

原教旨资本主义精神的核心并不是赚钱，而是极度理性的赚钱。理性在新教资本主义的精神里是具有根本性的极度重要的地位的。虽然各个国家和民族的商人们很早就开始有了赚钱的欲望，但是这和理性赚钱并不是一回事。之所以只有新教的资本主义叫资本主义，其它民族和国家的商人社会不叫资本主义，是因为只有新教资本主义发明出了一整套赚钱和利息增生的科学价值观，这是独一无二的。 而对于中国文化来说，其实从孔子时代开始，就一直将目光更放在感性，而不是理性上。所以中国的社会在很长一段时间内，都没有产生出理性的资本主义萌芽。并且由于主要是感性来做规划，所以商人的地位也普遍在中国历史上的长期都是非常低的。因为商业如果想要占据社会主流高地位，那么理性主义一定是天然的盟友。如果没有理性主义，那商人也很难有高的社会地位。 因为只有整个社会都理性了，才会意识到理性状况下，提高社会地位最好的方式就是通过标准化的资本主义体系来进行。那这时候，商人自然就会社会地位大大提高。在高度重视感性的社会里，会认为理性的资本主义是魔鬼一般的化身，那商人的地位自然也会十分低微了。这一点都不需要回溯1000年，只要看改革开放之前和之后商人地位的对比就能非常一目了然了！

从“出世”到“入世”是不是也和宋明理学的发展有关呢 加之明朝也曾掀起过的航海运动

我觉得雁行理论与其他很多理论一样 只是用现象来解释现象 韦伯厉害的地方就是一层层地挖下去 思考现象背后的根本原因 交错复杂的动机互动 他的方法论的意义大于所有单一的结论 这是最有启发性的地方

这段阐述很好

现在还有儒释道的精神吗？这一代成长起来的人的教育都是“科学”和马克思唯物主义思想，但是很奇妙的是，长大以后生活的环境已经变成了马哲里要批判的对象。 到底什么是对的，我们为了什么活，缺少一种超越的形上学来指导，于是芸芸大众只能乖乖地机械地活在这种变形的资本主义意识形态里，考学，工作，结婚，生子，抚养后代，进入一个又一个循环

这个主题后来有番外吗？我这一年经常想中国传统文化和资本主义的契合面，强烈求番外！

不错

立足于思想观念的力量，韦伯确实给了一套重新认识历史的方式。

越来越精彩，配乐也真的很美。谢谢！