哲学家的10种生活提案
文稿
各位朋友大家好，我是徐英瑾。
法兰西的存在主义三杰，让-保罗·萨特、德·波伏娃我们就说了这两个了。第三个就是今天我们要说的加缪了。
萨特与加缪的决裂，一部分是哲学思想的分歧
萨特、波伏娃、加缪这三人的思想关系是什么呢？
请注意萨特与加缪，在职业身份上都是很类似的。
都是兼哲学家与文学家身份，都被视为存在主义者，而且都拿到诺贝尔奖，只是萨特没有去领奖而已。
但是加缪平常不喜欢说自己是存在主义者，而且也很喜欢怼萨特。
至于波伏娃与萨特这两个人，则长期是神仙眷侣，这里面到底是怎么一回事呢？
为什么说萨特和加缪的思想有点像，但彼此之间又有点不对付呢？
这当然是涉及到了一些法国文人之间的一些私下恩怨。
这就类似于在启蒙时代，同是启蒙主义者狄德罗与伏尔泰之间也有些私人恩怨，这很难说清楚。
不过关于加缪和萨特思想之间的冲突，还是有一些哲学上的道理可以说一下的。
萨特的哲学是表面激进。他连自我的同一性都怀疑，但是其实际的意蕴则未必那么激进。
晚年则试图调和存在主义与马克思。并通过向马克思致敬，间接地向马克思的思想源头黑格尔致敬。
这一点让萨特有点像休谟了。休谟表面上看来连因果关系的实在性都怀疑，在生活中却尊奉习俗，反对激进的改革。
萨特的存在主义为何有这样的一个特点呢？从表面上看来萨特主张“他人即地狱”，这种观点是很难引出一种积极的关于人际关系的哲学的。
但是因为萨特哲学的自我概念是通过自我与他人之间的关系重建出来的，这就导致了一个很有趣的后果。
萨特的哲学甚至无法导出一种个人主义的哲学。
这一点就特别好玩了。恰恰是因为萨特对自我的同一性都加以了哲学的摧毁，这就使得他对于他人的地位的摧毁，并不显得那么的醒目了。
那么与之相对应的，萨特通过他人而重建出自我这样的一个哲学操作，就进一步使得他对于他人的消极哲学态度，得到了一种克服。
这样一来，萨特的哲学就具备了与马克思的历史唯物主义进行交流的可能。
2021.12.08
精选评论
共 11 条如果加缪没有死于那场车祸，或许我们就能看到他对存在主义的反击了。 荒谬和反抗，都会終结于爱的循环。
想问一下，《第二性》是系统性的哲学书籍，《西西弗斯神话》是哲学随笔，那么《查拉图斯特拉如是说》该怎么去定义呢
yingjinstein （主讲人） ：哲学散文
U 回复 yingjinstein ：啊好的，谢谢，被回复太惊喜了哈哈
听完感觉四圣谛太厉害了。。。存在主义者意识到了苦谛和集谛，却因为现象学（或者说西方哲学的本体论传统）不敢走向灭谛。绕来绕去到最后还是叔本华对个体感受的平衡更有洞察力
尊严是什么？既然康德认为无条件的有价值的就有尊严，那么人自己认为人有尊严，难道不是因为人是人这个动物吗？那么这里为了体现人的独特性而引入的一个“神”难道不就是为了证明人是特别而和该配得上尊严吗？那如果我们假设所有动物都有尊严，肯定一切动物的自由意志，那神还有没有必要存在？毕竟康德的尊严是只属于人的，且也肯定了人的理性和自由意志。
知道的越多 知道的越少 越想理清楚 越理不清楚
老师我好像没听懂，那到底加谬怎么反抗荒谬呢？用荒谬来反抗荒谬？
宁危 ：同问！
意识的反抗还是行动的反抗？
存在主义是主要是反抗，人本主义主要是一种关怀？
这档节目配乐太有水准了
想听徐老师讲卡夫卡
我爱《局外人》