你好，我是孟庆延。

上一个单元我们一起聊了西方的文艺复兴，大写的人站起来了，现代西方开始朝着世俗化、以人为中心的方向前进了。

接下来几集，我们来聊聊宗教改革。它沿着文艺复兴所开启的方向继续突破，不断挑战，最终与文艺复兴一起，完成了对现代世界在意识形态上的基本塑形，也就是我们这个节目一开始就说过的现代社会的基本默认值。

比如，我们今天相信，每个人不论性别、肤色、出身、职业，都是独立、自由和平等的。我们还相信个人是社会的本原和基础，是社会的终极价值。这就是一种现代特有的个人主义精神。

再比如，我们现代人不追求建立精神上的唯一权威，而是坦然接受世界的多样性，尊重人们选择不同的信仰或价值观，即使不同意别人的观点，也愿意和他们和平共处，这就是现代的宽容精神，它在前现代文明里也是没有的。

此外，还有对商业活动的积极态度。不再认为专心挣钱是一件坏事，也就是现代特有的资本主义精神。

这些都是宗教改革的重要后果。

宗教改革的最初发动者，是路德、加尔文、茨温利这些基督教改革家，但是，改革的发动机一旦发动，事情的发展就不是这些改革家们能控制的了，宗教改革除了在教义、教会层面的变革，还带来了很多衍生的后果，而这些后果很多未必是他们想看到的。

这一集我们就来具体看看，这些宗教改革家们一开始发动宗教改革的本意到底是什么，以及这些改革整体带来的意识形态改变又是怎样的。

其实，与其说改革，不如说是回归，当时宗教改革流行的一个口号就是“回归”，也可以翻译成“归正”。

在宗教改革家看来，教皇和教会已经严重背离了基督教的正确信仰，尤其是严重误解了信徒与上帝之间的关系。宗教改革的本意就是让基督教回到它的原点，重新找回它的生气与活力。