大家好，我是杨照，我们继续来读嵇康的《声无哀乐论》。

（之前）讲到了这篇文章它的清楚的形式，那就是有秦客一直不断地提出质疑，而有主人逐一地回答。

这一次秦客他所提出来的主要的质疑，那就是人的听力有好有坏，你用这种方式，因为你自己听不到在声音当中的哀跟乐，你就回过头来质疑，声音当中是没有哀乐的。这太奇怪了！尤其是我们看历史上的记载，有这些在听力上面特别了不起的人，他们从声音当中明明白白地告诉我们，听到了有哀有乐，我们当然应该要相信、信任这些具备有特殊听觉能力的人。因而我们依随着他们的评断，认定声音是有哀乐的。

那在文章当中，主人的回答，通常他也会把秦客所提出来的质疑重复一次，然后再逐一地发展出他的反对意见。所以我们来看主人答的这一部分，他说：“难云：虽歌哭万殊，善听察者要自觉之，不假智于常音，不借验于曲度，钟子之徒云云是也。”意味着虽然声音有各种不同的变化，但是呢，对于这些就是很会听的人，他们根本就不需要借助于阅历跟分析，分析、理智不是听这种声音，在声音当中察觉哀跟乐主要的、正确的方式。他们是从自己的听觉当中立刻就领略，立刻就吸收了这个声音当中的哀乐。

那主人呢，就提出了一个相应的比拟，他说：你的意思是说这些声音听在其他人的耳朵里，或者是我们从分析上，从乐理上认为它是一种什么样的声音，可是呢，诶，太奇怪了，太特别了，这些善于听的人，他却能够在这种表面的形式、客观的形式、自然的道理之外，听到那里面有哀有乐，这不就像是今天有一种心里面非常悲哀的人，然后我们看到他勉强表演出他没有那么悲哀，“谈笑鼓舞”；或者是倒过来心里面开心的人，可是呢，却表演着，在那里“拊膺咨嗟”，好像他自己很感叹很难过。