1、“受害者有罪论”的问题出在哪里？

2、忍耐式的犬儒主义值得推崇吗？

3、自我克制的危险性

你好，欢迎收听《帝国的兴衰：古罗马经典选读》，今天我们继续来谈爱比克泰德的《论说集》。

上一集我们已经讲过，爱比克泰德的《论说集》里倡导的是一种自我消化的人生态度，他说，“伤害我们的并非事情本身，而是我们对事情的看法。事情本身不会伤害或阻碍我们，他人也不会”。（《沉思录》7）这种思考方式有时候是有道理的，有时候则是有害的，需要我们自己注意区分。

我们先来设想一个情景：如果你家的东西被小偷行窃，你遭到了经济损失，你的安全感受到了威胁、生活的安宁遭到了破坏，任何一个正常人都是会生气的，因为你的个人财产权遭到了侵犯，并且你会去报警，希望警察能抓到小偷，将他绳之以法，免得他再去危害他人。同样，一个人的妻子要是有了奸夫，他也一定会生气，并认为自己有理由生气。

但是，爱比克泰德认为，被偷掉东西的人和被戴绿帽子的人其实都是不应该生气的，他的劝告是，“不要重视你的服饰，你就不会对小偷生气；不要爱慕你妻子的美貌，你就不会对奸夫生气。你要明白，在你所拥有的东西中，小偷和奸夫并无一席之地，他们占有的只是别人的东西和你所不可控的东西。如果你放弃这些东西，把它们视为无物，你还会和谁生气呢？但是，只要你重视这些东西，你就生自己的气吧，不要生小偷和奸夫的气……人的真正的好在哪里，小偷并不知道，不过他认为真正的好在于拥有好的衣裳。既然他的想法和你的一模一样，那么，难道他不应该来把你的好衣裳拿走吗？当你在贪吃的人前面放一块蛋糕，自顾自地狼吞虎咽，难道你还指望他们不从你手里抢走它吗？不要挑逗他们了……也别炫耀你的衣裳了”。（《沉思录》169-170）