各位好，我是复旦大学段志强。

看理想的朋友们找我做这个书单节目的时候，说的很轻松，就是每个主讲人选几本书，介绍一下读后感。我一想这还不简单，当时就定了个主题叫快乐书单，有几本读了很爽的书，说出来大家开心一下。

谁知道前段时间节目上线，我大吃一惊，第一季是缓解焦虑的书，缓解焦虑还得看书，而且一看就是九本，其中还有好几本英文书，我的焦虑腾一下就起来了，我的书单太水了！

希望第二季能好一点吧，结果，梁捷老师，我的老朋友，又要逃离城市，说是五个主题，但每个主题有两本书，还得是一中一外，这不是姜松老师玩过的吗？这一玩不要紧，书单上升到了十本。

各位，可见看理想不是什么好地方，我不想逃离城市，我就想逃离看理想。

思前想后，我还是克制了，但是，对于这种不讲武德的内卷行为，我只有俩字——不跟。你想想，真要保持队型的话，那到第八季第十季还得了？一讲一大堆，主讲人写得累，你听得累，编辑剪得也累，we are 发迷累，不行不行。所以，我是最低标准，五本，主要是方便后面的主讲人层层加码。

一般我上课如果讲到这里的时候，学生们就会开心得笑起来。

我平时上课，阅读文献一般会分三类，一类是必读文献，短小精悍，一类是进阶文献，如果想进一步了解，请看这几本。

还有一类是参考文献，如果你真的想从专业角度看这个问题，那么得看这些。

进阶文献和参考文献不做要求，大家各取所需，爱读不读。期末作业，本科生的话限定五千字以内，不然可能会有同学字数写很长，给成绩的时候就比较为难。

总之，我们还是回归初心，轻松愉快。

但读书到底能不能、应不应该轻松愉快呢，我们真要回到当初的话，还真挺难说。不如这样，我们这个导语，就谈谈轻松阅读的历史吧——自然，我谈的也是很轻松的，想到哪儿说到哪儿，不全面不系统不深入，大家别当真啊。

中国书的历史，一般都得先追溯到汉字的产生。

汉字到底什么时候产生的，其实我们不知道，考古当中，二里头没有发现汉字，或者说基本上没有发现汉字，殷墟，主要是殷商晚期，有甲骨文。但是甲骨文能不能叫书呢？恐怕不能，都是片段的卜辞嘛，算不得著述。

不过，《尚书》里讲了，“惟殷先人，有典有册”，到底啥是“先人”，我们不管，总之西周人说的，商朝是有典册的，甲骨文里也有这两个字。典册就是书，册字就是一根一根竹木简编起来，典字就是放在桌上供起来的册。只不过，考古当中还没发现商朝的典册，竹木简太容易腐烂。

虽然有书了，但典和册读起来肯定都不轻松。

认字的人少，可能垄断在统治集团手里，推想起来，这些书写的大概都是些国家大事，正能量的东西。

现在我们能看到的最早的两部书，一部《尚书》，一多半都是领导讲话，什么诰啊，训啊，只不过是讲话稿的不同名词。对了，《尚书》第一篇就叫“尧典”，算是“典”了，记载的是尧帝治国理政的伟大历史，不属于咱们开心书单的内容。

另外一部叫《诗经》，你看上去很多情诗，我爱你啊你不爱我，其实大家都是当公民教材看的。

第一篇《关雎》，你说窈窕淑女君子啥的吧，古人说了，这不是一般的君子淑女，君子就是周文王，周武王的爸爸，淑女就是太姒，周武王的妈妈，所以关关雎鸠这首诗的意思就是，我爸爸是怎么遇到我妈妈的。为什么关雎要放在《诗经》的第一首呢，那是因为文王这两口子给天下做了个示范，怎么才算是模范夫妻。夫妇乃人伦之始，夫妻关系搞好了，才有父子，有了父子才有君臣，社会才能出现。

你看累不累，人家谈个恋爱，晚上想对象想的睡不着，寤寐思服嘛，辗转反侧嘛，非要弄得危襟正坐，爱情片变成伦理片，伦理片变成政治片，一片不如一片。

到春秋战国，形势有所好转。识字的人多了，你看孔子有教无类，肯定打破了不少知识垄断。创作多元化了，读书的目的也多元化了。

有些书还是讲道理，比如《老子》，不但讲道理，而且还告诉你我这个道理也就是勉强讲一讲，道可道非常道。但有些书就开始讲故事。比如《左传》，这是历史书，历史书当然有情节，读起来比较有意思。

关公夜读春秋，我就好奇他读的是春秋哪个传呢？结论应该是左传，篇幅大、情节生动，可以反复读，公羊、谷梁，随时开讲道理，读了肯定要打瞌睡——但这是开玩笑的，大家别信。

讲故事的书就有意思了。

战国时期，讲故事的书大量涌现，比如我们都说老庄，但老子和庄子的书完全是两个风格。老子惜墨如金，庄子字数不限。老子直截了当，庄子曲里拐弯。他自己都说，他的书是“寓言”，寓就是寄寓的意思，有话不直说，用比喻、类别、烘托等等手法说出来，非常好看。

至于其他的，《汉书·艺文志》里面记载有小说一类，小说的定义是“街谈巷语，道听途说者之所造也”，反正路上听到的一些八卦，也不管真假，写下来，大家读了消遣，等于今天说的“闲书”。

小说多不多呢，《汉书·艺文志》把当时能看到的书分了38类，统计下来一共一万三千多篇，小说一家就占了一千三百八十篇，十分之一，是最大的一类。《汉书·艺文志》记的书不只是汉朝书，也包括先秦书，可见，早在中华文明的轴心时代，经典形成时期，大家就喜欢看点轻松的了。

我记得杨照老师在某一集节目里——他的节目太多，我实在记不清是哪个节目了——讲过这个小说家，大家有兴趣可以去听。

这么多小说，里面肯定有无数有趣好玩的事儿，但是到今天呢，一篇也没完整保存下来，《汉书·艺文志》主要是西汉末年编的，那时候还有一千多篇，现在一篇也不剩了，我们看到的都是经典，都是正经书。

那时那么流行，后来一点不剩，经典霸权啊朋友们！我很不满意。

不过话又说回来，历史潮流滚滚向前，谁也挡不住人民群众要轻松阅读的强大需求。

你有官方口径，我有小道消息，你有高头讲章，我有花边新闻。

汉武帝厉害吧，《汉武故事》照样讲了好多路边社的新闻，有一些甚至被司马光写到《资治通鉴》里头，引起了无穷的笔墨官司，一直到今天还在吵。

《三国志》厉害吧，裴松之给《三国志》做注，左引右引，引了好些个地摊读物，留下了无数三国段子，后人才好演义。

再往后，魏晋有志怪，唐代有传奇，这都是大家喜闻乐见，饶有兴味的优质读物。同一时期，佛教传来，想要告诉你缘起性空的道理，然而道理高深枯燥，徒理不足以自行，那就是缘饰以故事，以神异，总之是受众导向，不能自说自话。

据说，中国的长篇小说，就是受佛教的影响产生的。中国自己的故事，本来情节都比较简单，佛教讲经有变文，有说有唱，情节复杂、人物生动，这些都变成了中国文学的营养，后来催生出长篇大套、说一阵唱一阵的平话。

又有一些人，不满足于口头表达，搜集这些故事，改编、写成文字，就成了长篇小说。篇幅变长了，小说变成大说，大家看书的乐趣又增加了。

另一方面，也不断地有人说，看书要看正经书，不要看这些乱七八糟的。有些人甚至连历史书都不推荐，朱熹就说，史书就是相斫书，你砍我我砍你，有什么好看——可是大家不就是喜欢看砍来砍去吗？时至今日，你看票房高的那些电影，有几个不是砍来砍去呢？

总之，一边是痛心疾首，一边是乐此不疲。

理论上说，明清常常禁止小说，清朝禁止小说的禁令发了好几次，有中央的有地方的，实际上呢，当然照读不误。

什么开谈不说红楼梦啦，什么几大才子书啦，我读一些晚清文人的日记，爱看小说的大有人在——当然，都是不那么有名的文人，思想家哲学家不在其内。

别误会，我不是说，只有小说之类的闲书才能带来阅读愉悦，完全不是这个意思。读文章，读诗，甚至读说理的书，一样会让人开心愉快。

宋明理学有个重要主题叫“孔颜乐处”，孔子和颜回生活条件那么艰苦，他们却不改其乐、乐在其中，到底乐的是什么呢？领会了这个道理，似乎也就懂得了圣贤之道。显然，领会的人不会很多，不然大家都是圣人了。

而且时代在变，阅读体验也在变。我想起我上中学的时候，在学校门口租金庸小说来看，夜里被子蒙着头，打着手电筒，一晚上看两本，早上都是黑眼圈。现在我给我女儿买一套金庸，请她来看，她看了几页就放下了。我想是不是金庸的文学地位提高了，变成名著，当然读起来没有那么带劲了。

总之，我悟到一个秘诀。

那就是读一点不是自己专业的书，快乐阅读的可能性会成倍增加。离自己的工作越远，读书的快乐就越多。

背后的原理就是，不是自己的专业，那就没有目标，没有负担，不是功利性的阅读。而且因为对人家的领域懂得少，所以更能欣赏其中妙处，距离产生美嘛。文章是自己的好，读书还是读别家的好。

所以，我的快乐书单，选的都是我不懂的内容，有人类学的，文学的 ，哲学的等等。既然不懂，我也说不出什么道理，也就只能谈谈阅读体验，大家随便听听就好。

总之，做人最重要的是开心，希望读书增加而不是减少我们开心的程度。我们节目里再见。