大家好，我是杨照，我们继续来介绍《法华经》。

在介绍《法华经》之前，要跟大家稍微再说一下，佛经进入到中国之后，它在中国语言文字还有整体的文化上所产生的冲击。

上一集的节目当中跟大家提过了，印度的这种思想的内容，跟中国原来传统所流传的有很大的差距。不过佛经进来，它有一个好处，因为它在形式上有许多重复的写法，于是人们就不只是透过一般正常的阅读或者是理解的方式来看待佛经，还可以用诵经的方式，反复地一直念。念到后来，本来非常陌生，不太知道是什么样的东西，透过这样的字句，它就烙印在一个人的记忆跟心版上。因为你觉得熟悉了，你往往也就自己能够从中间体会出佛经的某一种特别的方向，或者是特别的性质。

佛经的反复、重复形式，这又牵涉到印度的文明特色。数字在印度的思想当中极为重要，我们今天称之为叫做“阿拉伯数字”，其实是印度人发明的，从印度往西传，然后再传向东方。之所以被称为“阿拉伯数字”，是因为进入到伊斯兰世界，然后再扩大出去，以至于到后来被遗忘了，它的根源是来自于印度。这是一个强大的传统。今天当我们讲到computation，只要是关于运算的，不管任何形式的运算，最多的人才都是来自于印度。

印度人、印度文化对于数，尤其是大数，也就是庞大的数字，他们很早就充满了兴趣。这个大数因而刺激、推演，产生了对于无限概念的着迷。所以在印度的文化当中，就以各种的方式不断在碰触、探索，到底什么是无限，或者是我们该如何接近无限，表现无限。那样一种思考概念和中国，尤其是中国从周代以下的文化，是彻底隔阂、完全相反的。

周文化我们讲过太多次了，我们读了这么多的经典，我相信，许多朋友应该留下了够深刻的印象，那就是，是以人为中心的，尤其是以人的现实生活当中所会遇到的现象跟问题，作为文明关心的对象。基本上，周代以下所形成的中国文化的基本形态，并不太去探测在人世、人理之外的其他事物。虽然有像道家，试图要在人世、人理之外寻求根本源头，但是庄子和老子就形成了，我一再地提醒大家，非常重要的差距。