为什么？难道不是因为统治逻辑5千年来根本没有变过

从源头上解释了中国传播环境和内涵的独特性。

近期还真的很学究气地想过，中西之间传播概念的构成有何不同。从中文来看，“传”字之意义，总需要在词汇或语境中才能得以显露，与西文独木成林的单词有所差异，但在更宏观的角度看，两者也可堪相比。 但这种对比有欠缺，我忽略了学科引入过程，默认两种文化都原发性地产生了媒介学。概念引入的龃龉与拉扯，或也可理解为一种语言中凝结的隐喻冲撞，中心边缘、高下朝向，古人在今人语言中相争。

中国文化里喜欢强调江水干流和支流的关系，比如“大河有水小河满”，好像也有一点政治的隐喻

传统的中国“沟通”，只是强者单方面的命令…只能无条件接受。社会也在维护这样的服从性…整个社会，只有领导是有意志和决定权的，其他人只是活着他人的意志下。

“聖”字下方是“壬”不是“王”噢

那其他国家的传播观念又是怎样的呢？不注重最终能汇聚到一起？那这个怎么解释战国时期的诸子百家现象呢？

主动的节制、普遍的怀疑和谨慎的悲观。

在中国新教中，聚会后的互相交流还叫“交通”

怎么点不开

中国古代天地神人的汇通还特别讲究仪式与仪礼，比如夏商周时期会用到大型祭祀青铜器，并刻有专属的铭文符箓，使祭天祭地的合法性与真实性大幅提高，同时还会有专属的场地来祭祀，有的地方还出行了活人祭祀坑。上位者会亲历并示范执行，再定制每年的专属历法节日。通过一系列的道具 语言 神人 仪式让整个活动加深了人们心中的感受，让人们代代相传形成共同记忆，再让专属的高人获得官方认可，慢慢形成了一种专属文化固定下来。从整个过程来看，通过不同的方式汇总来加深传播的力度，专属的道具 节日 高人，再配合精妙玄微的话术，来完成整个祭天祭地的仪式。

实话实说，听了两三遍，还是没怎么听明白😂。但又不知道为什么不明白。