→“他的调子是灰暗、病态、自虐的，而正是这种不健康让我感到心心相印，让我感到安全，让我为之入迷。”😊

读过雅努施的《卡夫卡谈话论》，他在前言里提到，当他收到世界各地的卡夫卡爱好者给他寄来的信件时其实很不知所措，因为信中提到的很多作品他其实从未读过，将来也不愿去读——然这并非是他文学造诣的缺失，而恰恰是因为那个真实的卡夫卡之于他的重要意义：一位永远谦逊、永远善良、永远沉思着的精神导师。雅努施忧惧阅读作品会使自己心中几十年来一直固定着的那个形象模糊、动摇甚至消散；虽然并不是完全认同他的想法，但还是很羡慕，这个幸运儿能以学生和朋友的身份得到卡夫卡的诸多教诲，而正是这些经历，构成了雅努施心目中“那个”卡夫卡的形象。我想卡夫卡的魅力正是在于，我们每个人在“遭遇”“辨识”卡夫卡，与他发生关系（无论是小说、散文、二手文献甚至是“道听途说”）时的私密体验，正如他的写作是纯粹为着自己的，我们对其的理解也都是高度个体化乃至不可复制的，尤其是顿悟到寓言的谜底（尽管只是无限可能性中的一种）时的那份狂喜。写作是卡夫卡的生命，作品也好日记也罢，无不是卡夫卡在生活的海洋里用尽全力的挣扎，那份神经质与绝望感，是他内心对这个悖谬世界的真实映照。如此说来，在昆德拉的意义上，我们每个卡夫卡读者都是道德败坏的窥视者；然而即便如此，我依然感激着布洛德的“背叛”，他使得我们有机会步入那灰色的怪诞梦境，在退无可退的绝境中，怀着对光明与真理的向往永远与生活抗争下去。

许老师给卡夫卡的情书

“青年的良知是新鲜的，还滴着血”，良知滴血，好神奇的描述

那个时代的《外国文艺》，真是一代年轻人的圣经。

去读了《地洞》，眼瞅着卡夫卡的那张照片在我眼里变成了那只鼹鼠，两只耳朵支棱着，眼珠子滴溜溜的转起来，鼻子往前伸，嘴角紧紧抿着，一定是感觉到有敌人靠近了，可他偏偏头发梳得一丝不乱，西装也是那么合身，真是不适合跑路啊

非常偏爱这一期，许老师讲了他心中的卡夫卡，也讲出了每个人的卡夫卡❤️

终于等到了我的最爱卡夫卡🙃

说来话长，我们就不说了。。哈哈

“我喜欢卡夫卡，主要是喜欢他的弱小。卡夫卡是弱小的代言人，代表着失败、异化、孤独和残缺，意味着现世生活的默默无闻。他的作品并没有让弱者看到希望，而只是让弱者感同身受… …在艺术中再弱小的存在也都具有表达的意义… …”许老师说得太好了！！！卡夫卡的弱小意味着现世的默默无闻，让弱者感同身受！读来深受震撼感动！在面对19世纪人道主义下的小人物时，卡夫卡的异态或许就是更为无助的人/精神。许老师对“弱小”的解读，再一次让人感慨颇深！

老师的讲述、剪辑配乐都美不胜收。感谢🙏

卡夫卡的长篇小说我没有一本看的完，城堡和诉讼都看得我昏昏欲睡，都看了1/3受不了了放弃了

听哭了

讲得好好啊！我一直在想有没有一种平视或者向上看的“悲天悯人”，听完老师的课觉得卡夫卡就是。

淫者见淫了属于是。这个风格很有泰戈尔译文的争议：“The world puts off its mask of vastness to its lover. It becomes small as one song, as one kiss of the eternal.” 冯唐版：大千世界在情人面前解开裤裆，绵长如舌吻，纤细如诗行。 郑振铎版：世界对着它的爱人，把它浩瀚的面具揭下了。它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。