大家好，我是刘海龙！欢迎收听《生活在媒介中：传播学100讲》。

上次我们讨论了法国心理学家勒庞的乌合之众理论，这个理论虽然并不严谨，但是却符合人们的直觉，尤其是当社会进行现代化转型的时候，由于政治民主化，过去制度安排由少数贵族精英说了算，现在则变成事事都要经过公众的同意。

在这个过程中，少数民粹主义政治精英通过投大众所好而获得权力，带领大众打破了原有的政治秩序；文化秩序也是一样，在精英看来，原来居于主导地位的精英文化品味，也由于大众市场的出现而不断拉低。这些就导致了精英对大众的敌视。而勒庞的《乌合之众》其实就是一种精英主义的取向。

那么，这样一本精英主义导向的书为什么会在如此强调群众利益和力量的中国流行？我们能否抛开精英的视角、更客观地评判大众的崛起？这就是我们在今天这集节目中要讨论的问题。

正是基于我们开头描述的那种社会结构的变化，也就是大众逐渐威胁到精英的权威，在20世纪初，学术界对“大众”这个概念进行了界定和研究，形成了一个大众社会理论。所谓“大众”，翻译成英文即mass，是一个带有贬义色彩的词，指的是来源广泛的、匿名的、原子化的、数量巨大的中下层群体。在这个基础上，学者们还形成了两种相互矛盾的关于大众社会的理论。

第一种大众社会理论来自保守主义者，他们认为大众是来自底层的反叛力量，缺乏理性和长远的眼光，只满足眼前的欲望，破坏了社会秩序，甚至获得社会权力的大众还会造成托克维尔所说的“多数的暴政”。

我们可以发现，托克维尔这个观点和勒庞的非常接近，他们都认为大众社会威胁了现有的社会秩序，因此当务之急是找到驯服和控制这些非理性大众的方法。社会学、政治学、社会心理学、传播学等学科在20世纪初兴起，都和这个社会需求有一定关系。