大家好，我是杨照，继续来为大家介绍余英时的《朱熹的历史世界》。

在前一集的音频节目当中跟大家讲到了，余英时写这本书，很重要的，他要追究宋明理学的来历。在过去从哲学史的角度来看的话，通常特别关注聚焦在理学和佛教之间的关系。换句话说，理学是儒学、儒家的传统，被外来的佛教尤其是在唐代大乘的禅宗，经过了种种的刺激、纠缠，所以就逼着儒学在这里不得不产生新的看法、新的观念、新的说法。的确，理学在许多方面受到了禅宗的刺激启发，甚至有很多的说法、很多的观念，是从禅宗那里取过来、偷过来的，比如像太极，那就不是原来儒学里面会有的，那一定是从外面，包括佛跟道，经过了转折之后进入到了原来的儒学传统当中。

以这种方式所看到的是“思想产生思想，哲学刺激出哲学”，这也就是一种哲学史的角度。但是回到历史上，余英时，或者说思想史的立场就是一直要提醒我们，历史是这么直接，或者说历史的变化可以整理得这么干净吗？

例如说，或许还有人记得上个世纪90年代，曾经是全世界最大的手机制造商，叫做诺基亚（Nokia）。这家公司曾经创造出非常有名的一个广告词，叫做“科技始终来自于人性（科技以人为本）”，诺基亚这家公司现在几乎也都不在了，所以我提这个标语口号应该也不会有人担心我在替它做广告。

为什么要特别提这个口号呢？因为这个口号不就指向了另外一种看法吗？科技是怎么来的？科技不都是来自于前面已有的科技吗？当然不是嘛。所以诺基亚的标语就是要告诉你说，“科技来自于人性”，科技之所以会这样发展，并不完全是因为前面有了什么样的技术，在这个技术上去予以改良，包括改良不都会牵涉到人性的需求吗？因为旧有的技术大家在运用的时候和我们的生活产生了新的关系，因而刺激我们有了不同的需求、不同的想象。在整理科技的变化，整理科技历史的时候，我们不可能单纯只看科技跟科技之间的关系，新的科技如何从旧的科技当中长出来？不是的。如果从这样的角度去看的话，乔布斯就没有那么重要了。