从这个本体以降，要将原来基本上是孔子在儒学当中习惯的一种方式“因事论理”——那就是针对具体的事情来讲道理——而要翻置成为高度抽象化，而且是各个不同面相的抽象理论，拥有这样完整理论体系的一套系统，这是一个方向。

但是我们不能忽略，还有另外一个方向、另外一头，那就是重视自身，也就是如何处理你的现实事务。

理学又发展出这样的一个想法，也就意味着儒学不再像是唐朝的时候，那个时候像拿孔颖达所编的官方的《五经正义》，把它读熟背熟，主要是为了要去应付考试、考科举，这是现实上的联结。所以儒学对于唐代士人来说，主要的精神经历都是用在读书上，而且读的是经书。那这些经书的内容、你所读到的字句，跟自身如何行为——也就是你自身是一个什么样的人，你在现实里面你如何处事，你要如何处理现实的生活——基本上是没有关联的。

而到了宋代的理学，他们要重新和生活联结上，这也就包括了理学家他们不再单纯地只是用文言文来写文章，他们当然会写文章，但他们更重视的是语录。语录就是用白话的方式讲给弟子听，可以不需要经过繁复的文言文、文章的逻辑、文章的结构，来表达一些更直接更有效的道理，所以产生了这样一种直接的影响。

因而也就表示，这一头，理学更具体。从唐代专注在书本上的那样一种儒家，变成了生活里的理学，跟生命生活有直接关系的一套学问。