大家好，我是杨照，在余英时的作品当中关于中国近世的思想史，有三本作品虽然是在不同的时期所写的，我们应该把它通贯在一起，连着看下来，那就是前面跟大家介绍的《朱熹的历史世界》，《中国近世宗教伦理与商人精神》，再加上《论戴震与章学诚》。

为什么说是割裂呢？例如说，以儒学作为一个单位——在看待中国文化史、思想史的时候，儒学当然是重要的分析单位。然而我们在看儒学的时候，必须随着不同的时代调整我们的眼光，如果看得太大，或看得太小，都会让我们在历史的理解上产生了不同的损失。

他在三本作品里提出了非常丰富的道理，让我们看到，在宋代以儒学作为单位，会看到儒学和佛教之间的激烈竞争。唐代中叶以下佛教的入世化，让禅宗把佛教从佛寺里、山林当中带出来，进到了家庭社会当中，进到了庶民的生活里，产生了重大的效果。大批一般的庶民开始改信佛教，于是就对于儒教的传统产生了巨大的威胁。到了宋代，那就是儒学必须面对这项挑战，有所振作，有所调整。

不过余英时特别强调看儒家的时候，不能以为儒家只有思想面、著作上所反映的，完整的儒家用这种角度看儒家就看得太小了。你只是从理学的思想来看，以为那就是儒家，那是误以理学作为单位，而不是完整的儒家作为单位。你看不到在儒家的背景当中——（你只看到）理学如何处理“内圣”的那一面，但不要忘记了——还有“外王”的那一面，还有“内圣”和“外王”之间的关系。

儒家要应对佛教，尤其是禅宗所带来、所刺激的重大挑战，这个时候特别强调的是要重新将“内圣”跟“外王”联合在一起。这才是完整的儒家态度，也才能够以这样的态度彰显出和佛家、佛教强烈的差异。