信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读
你好，欢迎收听《信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读》。今天我们继续来读《坎特伯雷故事集》。
“贪财”的训诫
在前面赦罪僧讲述的故事里，我们看到，三个恶汉各自为了能独占更多的金子，利令智昏，互相设计谋害和残杀，结果全都死于非命，不得善终。说起这个故事的道德教训，我们的第一个反应或许就是中国俗话里常说的那句“人为财死，鸟为食亡”。
带有类似道德寓意的故事在非基督教的文化里也很常见，比如古希腊的神话故事《弥达斯的点金术》。一个富有的国王弥达斯意外款待了酒神狄俄尼索斯的老师，而酒神为了报答弥达斯，许诺会给他任何想要的东西。弥达斯表示希望自己能拥有点石成金的本领，狄俄尼索斯答应了他的请求，于是弥达斯如愿以偿地得到了点金术，凡是他所接触到的东西都会立刻变成金子。可是，这个点金术给弥达斯带来了一个又一个的灾难：他一碰到食物，食物就变成了金锭，这样他就无法吃饭，肯定要被饿死；更有甚者，他在无意中碰到了自己的女儿，结果把她也变成了一尊黄金雕塑。这时他才意识到自己做了一个多坏的选择。
焦虑的弥达斯想要摆脱这项麻烦的能力，因而又去祈求狄俄尼索斯收回赐予他的点金术。于是，狄俄尼索斯叫弥达斯去帕克托罗斯河里洗澡，弥达斯照做了，当他接触到水面时，这项能力就转移到了河水里，河里的砂石立刻变成了黄金。因为这个故事，点石成金的法术也被称为“弥达斯的触摸”（the Midas touch）。
中国古代也有一个“点石成金”的故事。有一个小孩家里很穷，但他非常孝敬母亲，而且十分信奉吕祖，也就是吕洞宾。吕洞宾被他的诚意和孝心感动，于是用手指点石为金送给他。可是那个孩子摇摇头说；“我不要金子。”吕洞宾诧异地问：“那你要什么呢？”孩子说：“我要您的手指，因为您给我的金子会用完，但有了您的手指，没有钱时就可以点石为金了！”这句话刚说完，吕洞宾就不见了。不知道这个孩子后来的结局如何。
2023.07.19
精选评论
共 5 条徐老师很厌恶或说很痛心某个历史年代。或者说认为不应该若无其事地忘记。
东西方传统文化中“贪财”的训诫特别多，皆因财富被视为有悖于道德的东西。 基督教认为，财富是一种世俗的东西，追求财富会让人们远离上帝，因此被视为不道德的行为。此外，在资本主义发展的初期，商人们往往通过不择手段的手段来追求财富，这也让人们对追求财富充满了厌恶感。 东方也不少，《论语》中有“君子爱财，取之有道”和“君子爱人，取之有道”的说法，强调了财富的获取应该遵循道德规范。 《道德经》中有“知足不辱，知止不殆”的训诫，强调了追求财富应该有节制。 《孟子》中有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的训诫，强调了财富不能让人迷失自我。 《庄子》中有“大丈夫不称物质之多寡，不以财货之多少为荣辱”的训诫，强调了追求财富不能成为评价一个人的标准。
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宗教之所以能够成为全球绝大多数人的心灵寄托，是因为它对死亡有非常完善的解释。例如，基督教针对死亡有一整套叙事逻辑。基督徒认为死后绝非终结，而是重生：只要生活良善、信仰上帝、品行端正，便能上天堂。基督教因此消除了对于死亡不确定性的恐惧，这对很多人至关重要。 因为无信仰者最惧怕的正是死亡——害怕死后一切都归于虚无。这种对死亡的巨大恐惧和不确定性，会促使一个人逐渐向宗教靠拢。无神论是困难的，它需要非常坚定的内心和对死亡的无惧才能达成。因此我们看到，即使在当今世界，绝大多数人依然信神——无论是伊斯兰教的神、基督教的神，还是犹太教的神，尽管神的概念各异。 佛教是中国人信仰最广泛的宗教。佛教也有许多对死后世界的描述，以及对于来世今生的说法。这些就是为了打消佛教徒内心对死亡的恐惧。宗教信仰能让人心有寄托：信了佛教之后，便不再忧惧死亡；每当想到死亡，心中已有佛教提供的现成解释。这正是它吸引人的地方。 人们愿意信仰佛教的原因，是其内心先有对死亡的恐惧。宗教像是市场提供的一个产品，这个产品就是关于死亡的解释。最终人们对这个产品买单了——买单的不是金钱，而是他们的信仰。他们必须按照宗教的行为逻辑去生活、传教。这笔“生意”非常成功，直到2026年的今天，全球绝大多数人仍然在这个循环之中。当然，作为一个能看透这一切的人，是否信神还是需要仔细掂量，最好是能以理性客观、不惧怕死亡的态度看待人生，才能活得更加清醒。 死亡是人类本能的一种恐惧。但人是有理性与超越性成分的。如果还有这种超越性成分，却仍恐惧死亡，就显得不那么理智了。况且，太害怕死亡，很多事情也难以完成。 人类在数百万年前遗传下来的对死亡的基因恐惧，在现代社会很多情况下已不适用。很多事情需要克服这种本能才能做得更好！
仿佛给了平反 是给予了多大的恩赐 而现世有正在刻意去抹去那段历史 假装它并不存在