欧洲折叠：无限人生书单第13季
听众朋友们大家好，我是王磬。欢迎来到欧洲书单第六集。
上一集的节目中，我们聊到了民粹主义在欧洲的崛起。作者米勒提到，要应对民粹主义，其中一个办法是，不要把民粹主义者妖魔化，而是要去了解这些“现代化进程的失意者”身后的故事，去直面他们的焦虑所揭示的时代冲突。
在这些失意者的故事中，阶级的滑落，可能是最突出的元素。我们今天要聊的这本书，正是从阶级的角度出发，从局内人与研究者的双重视角，去看一代欧洲人的失意。
这本书是来自法国哲学家迪迪埃-埃里蓬的《回归故里》。它既是作者本人的一部自传，也是一部战后法国的百科全书式的社会发展史。看理想的朋友们应该对这本书不会陌生。此前，严飞老师的阶级书单里就专门有一集讲到了它。不过，我今天想讲点不一样的角度。
《回归故里》，上海文化出版社
阶级问题的复杂面向
阶级是这几年来非常受到关注的议题，在全球各地都具有普遍意义。在中国，随着经济增长的放缓，在失业潮的大背景下，贫富差距、阶级固化也显得前所未有地刺眼。在欧美，随着特朗普当选、英国脱欧、民粹崛起，传统上是左翼票仓的工人阶级，如今却纷纷给民粹投票，这让人们担忧，左翼运动是否过度关注了文化领域的斗争、却忽视了更为根本的阶级问题？
学过马克思主义理论的我们大概都不陌生：马克思认为，人类社会最根本的矛盾是阶级矛盾。但要理解阶级问题，却并非易事。首先，资本主义全球扩张的结果，其实各地很不平衡。第一世界的工人阶级、与第三世界的工人阶级，悲喜也许并不相通。其次，阶级还常常与很多其他议题交叉在一起，比如性别。
2023.08.09
精选评论
共 27 条这期节目是我感受最深的一期节目，因为我多年来的境遇与纠结的身份认同与作者极为相似。我是一位来自四川山区的男同性恋者，因为这一层的身份受到了周遭的歧视、谩骂甚至还有身体上的一些伤害。于是我励志要逃离家乡，去到大城市，因为这样我就可以光明正大的作为一民同性恋者而存在，不用遮遮掩掩。后来我开始反思，我这么想要逃离家乡难道仅仅是因为我同性恋的身份吗？不完全是。因为我讨厌小山村闭塞的思想、粗鄙的行为、以及父权思想的根深蒂固（在我们那边家暴是非常常见的）、还有在我看来很虚伪的人情事故。出生在底层工人阶级的家庭里，似乎我一直以来都在背离我所处的阶级。在中国社会我似乎很难找到一种性别属性和阶级属性的平衡，因此时至今日我依旧处于一种对身份认同的困惑以及纠结当中。明年我也即将踏上去欧洲留学的道路，似乎我与原生家庭和家乡的距离越来越远了，但是那些原生家庭的烙印似乎刻在了我的意识中。
达克莱伊 ：推荐你看一下东京绮梦，里面有很多描述同性恋生活的片段，我觉得书里的那些同性恋他们跟自己相处的非常好
Harry一日一拍 ：其实，我们并不需要和过去的经历或自己“和解”。因为现在的我们已经进化成另一个时空的自己。 最重要的是个人成长。若一直在成长，那些过往就越像是上上辈子发生的事情，它们在过去那个时空里真实发生，“穿过”那个时候的你的身体，但却对现在的你无能为力。 我们总是觉得现在的自己是过去的自己一路积累的版本，却忽略了其实可以把过去的经历当作一场电影，现在的自己只是观影者，可以共情感动、愤怒暴躁，心疼剧情中的自己……也可以拍拍自己，起身离开影院，继续自己的生活。 同性恋身份是一个特征，而不是一种定义。它给你带来巨大的挑战，也同时带来不一样地看世界、感受他人的视角。不同，就是存在的价值，也是人生一个很大的变量。 有变量的人生，无论辛苦还是痛苦，都一定是精彩的过程。你能一路走出来，并且可以去欧洲留学，已然成为很多人的榜样，保持开放，继续探索。谢谢你的分享。
我站在于埃里蓬不同的出身角度，对他在这本书里的自我审判深有共鸣。就像巴黎的那些左派精英，我成长于北京的一个高知高干家庭，北京四中教育我我们享受了大多数中国同龄人没有的教育资源，要心怀天下、以协同尚义为荣卫。我的就业和婚姻都颇为践行左派理想主义 - 从美国顶级高校毕业后去非洲扶贫、与一个来自中国农村大学毕业后在北京打拼的很淳朴的男人结了婚。前不久一段相处突然让我意识到我作为精英的虚伪：先生的亲妹妹高考落榜，来北京住在我家一个月，每天就在家玩手机游戏，对在北京的参观游览没有任何自己的安排，我想给他报名一些城市展览活动她也没有兴趣(我怀着孕也不太方便带她到处去玩)，我意识到我内心有些鄙视她这样的时间消磨和无自主性。而且我每天下班后在家听到的都是他们兄妹俩用家乡话的交流，我一句都听不懂，他们在农村习惯了说话非常大声，而且我感觉他们家乡话的发音有些粗野，时间一长，我回到家在这种环境下感觉很心烦。其实在此之前，文化认知上，我一直认为保留和继承方言是文化传承很重要的一部分，也曾想过自己的孩子以后应该和他的父辈学习家乡话；但和她妹妹相处一个月、沉浸在这种方言氛围后，我突然很担心以后孩子也这样说话。我一面心烦和担心，一面为自己这样的情绪和评判心感到羞愧。
Tulanszll ：现在这种反思和剖析精神已经非常罕见了，为你点赞，大概就是良好的教育才塑造了一个人的这种精神吧
吃土豆的人 ：谢谢你的分享。你和书的作者还有主讲人一样也是很勇敢的剖析自己的人。
你在书中学到时代所带给他们的苦难并被深深触动。你在实际与他们接触中厌恶这苦难所形塑出的势力，奸诈，愚昧。这两种感受都是如此的真实。
今天就在刚刚，柴静发布了她采访记录的关于欧洲圣战分子恐怖袭击的纪录片《陌生人》的预告，您有机会会讲一讲这些吗🥹我看计划的目录里没有提到这部分内容
pumpkin 回复 156****3598 ：在中文世界这类选题确实挺难得的。我后面还会关注，希望会有递进
156****3598 回复 pumpkin ：柴静的风格普遍就是这样子，主观性色彩比较浓厚。她提问的风格都带有很明显的指向性。但是我想恐怖袭击或者说暴动罢工等等也是如今欧洲上空的乌云之一，这也是我们现在正在看到的看见的欧洲的样子。总归是有意义的。
早安，王老师
这集真的令我很震撼，我也许能理解王老师所说的互文，或许这是因为工薪阶级小乡镇的孩子走到城市都分享了一种类似的经验。童年的时候出于本能般的想逃离家乡。在大城市发现和自己的同学好像格格不入。努力的学习，漫不经心的想要掩盖自己从小城市来的事实。待在大城市越久越和父母观念和关系渐行渐远。每次回到家乡的时候我都有一种陌生的感觉，我不是不爱我父母，不是不喜欢我的家乡，我只是有点迷茫我应该得怎么回去。
Deboki 回复 Yukon ：可能 在大城市接受了知识之后，你就很难装着不知道这些知识，回到你的故乡，这是一种新鲜经验和熟悉环境之间的剥离。你可能很清楚要是没有走出小城市你的观念会和家乡一样，但是只要是走出了，你就不能假装着你还是和从前一样。
Yukon ：其实来自小乡镇真的没什么。我是北京学生，过往上大学时候交朋友最看重对方有没有共同爱好、是否心地善良。共同爱好不是指蹦迪、泡酒吧那种酒肉朋友的爱好，是指对同样的知识领域感兴趣，并且对同样事物有相近的“三观”。
这是我第三次听这本书的解读，三次来自不同的人，这一次，是让我觉得解读最到位，最有共鸣的一次
在性取向和阶级取向中，埃里蓬选择大胆承认同性恋取向，这不能不说是一种理性考量，毕竟这在巴黎还有加持意义，而阶级问题早就落到故纸堆了。 但他大胆解剖了自己，承认自己故意疏离。唯此，才能与父母、故土和解。由此也揭示出，阶级问题一直在那里，当下学界政界却仿若共谋式的，视而不见。 埃里蓬若不是已有足够的思想地位和坚实的内心资源，换我们常人，又有没有勇气去直面和承认那些不愿却始终摆不脱的符号呢。值得自省。
最后主播的一段告白很感动，我也来自落后的农村，现在在城市有自己的事业，也同样摆脱不了自己的农村人身份，可是却无数次想念自己成长的故里，现在越来越落寞的农村忽然让我无比同情。对故乡的爱和嫌弃都是那么真实与矛盾。
可惜这种和解并不是单向的。和解本来是为了心灵自由，但是鸟和笼子又为什么和解呢？
讲得很好。我家还在用蹲厕。公司也是，学校也是。
各种整合，人格整合，阶级整合
2025年的春节过去了，从老家回到北京，年龄越大越发有这种过去和现在的撕裂，飞速发展的城市和停滞的故乡的差距。相信很多通过读书摆脱故乡来到大城市的7080后到了中年会越来越反思和迷茫。
我在制造\建筑行业，外派赴法赴非十余年。以有限观察和经历来看，法国自大革命以来在思想，制度，福利等方面对中左派路线一以贯之，令人敬佩。从上两个世纪初全世界的工人阶级向往巴黎，到现在在法读书就业几乎成本\效益最优，难民救济更是冠绝全欧。普通人无论来自巴黎北京还是贵州勒芒，我们的不同只是生活方式和思维见解，还远谈不上阶级层面。能读到这本书并理解共情已属难得，非要苛责对标也没有必要。
我是来自贵州的听众，感谢讲述。