大家好，我是刘海龙！欢迎收听《生活在媒介中：传播学100讲》。

上次我们谈到了电影《芭比》，其实这部电影还有一个比较值得讨论的话题，那就是，为什么一个过去被女性主义者们批评的玩具，最后却能够成为一个承载女性主义立场的表征符号呢？而且大家也可能注意到，在这个影片里，有大量自嘲和自黑的桥段，除了我们上次提到的芭比和肯说自己没有生殖器以外，芭比也不断愧疚地说，自己是传统的标准芭比，就是那种金发碧眼代表白人审美的类型，这背后的含义就是，好像自己的存在，不得已代表了一种美的标准，对其他的外貌构成了歧视。

通过这种自嘲和自我否定，电影成功地让观众解除了对芭比的刻板印象，让观众对一个过去代表着“政治不正确”的人物形象产生了共情。接下来，通过性别之间的冲突，影片让各种不同的芭比娃娃成为了男性权力的受害者，与女性权利的觉醒者。

上面这个例子说明，表征（符号）、意义与现实之间的关系并不是固定不变的，而是充满着流动性，这就使得普通人对于现实的认知常常受到权力的操纵。我们今天就来谈谈前面一直提到的意识形态是如何在文化中运作的，重点会介绍文化研究对于这个问题的看法。