大家好，我是王缉思。

在讲述冷战的历史进程时，我多次提到宗教的作用，比如美国人的宗教观如何让他们对苏联和共产主义产生反感，比如伊朗领袖霍梅尼提出“不要东方，不要西方，只要伊斯兰”的口号，又比如教皇保罗二世和波兰天主教会支持波兰团结工会等等。毕竟冷战的主线是美苏两大阵营的冲突，全球化趋势跟宗教的关系也不大。苏联解体后，大国冲突明显弱化。不过，冷战结束后还不到两年，美国政治学家萨缪尔·亨廷顿就提出了充满争议的“文明冲突论”，而2001年震惊世界的9·11恐怖事件，更把宗教问题推到触及世界政治灵魂的地位。我们今天的节目，就从“文明冲突论”说起，谈到宗教的政治功能，以及跟宗教有关的“身份政治”如何影响到今天的社会生活和国际关系。

1993年夏天，亨廷顿在《外交事务》上发表政论《文明的冲突》，1996年又出版了专著《文明的冲突与世界秩序的重建》。“文明冲突论”问世整整30年了，引起的政治争论和学术讨论至今长盛不衰。这至少证明，“文明”问题是同当代世界政治密切相关的。

文明这个概念有多种用法。“精神文明”、“亚洲文明”、“工业文明”、“伊斯兰文明”、“文明礼仪”、“校园文明”等诸多词语里说的“文明”，意思大不相同。“文明”有两个基本含义，一是人类社会发展程度较高的形态、阶段或组织，同文化、教育、科学、道德、礼仪相联系；二是一个民族、国家、地域或具有共同精神信仰的群体的文化遗产、精神财富和物质财富的总和，也可以指其某一断层。

亨廷顿指的“文明”属于第二种含义。他说：文明是一个文化单位，是最高的文化群体，是范围最大的文化认同，文明之间的最大区别不是种族或民族，而是宗教。今日世界的主要文明是西方文明、儒教文明、日本文明、伊斯兰文明、印度文明、斯拉夫-东正教文明、拉丁美洲文明，还可能有非洲文明。