大家好，我是杨照。我建议大家不只是跟着我的音频节目，大致地了解弗洛伊德他提出了什么样的精神分析理论，如果大家有时间，可以找来弗洛伊德的书，当作非常好看的经典。同时也看一下，并且去体会为什么那个时候弗洛伊德他用这种方式写作可以引来了这么多的读者；经过了一百多年，为什么弗洛伊德的读者在这么久的时间当中从来没有消失过。

让我们来看一下《梦的解析》这本书，它其实开发出了一种非常特殊的叙事风格，在叙事学（Narratology）上它有特殊的意义，还有他的这项贡献和后来的新艺术、新美学之间有着非常密切的关系。

让我们仍然援引尼采，来和弗洛伊德做比较。弗洛伊德和尼采一样重新将人摆放在问题上，把人当作问题，不接受既有的对于人的概念和答案，两个人都以戏剧性的方式推翻了西方过去对于人的理解，毫不客气挑战最基本的认知、最基本的假设。

在尼采身上，或者说尼采作为一个时代精神的代表，我们看到了浪漫主义和个人主义精神光彩跃动的现象。尼采认为，过去所有对于人的认知与理解其实都是塑造出来的种种借口，是为了要掩饰人所不敢承担或懒于承担的真实。

尼采哲学最重要的根源在于他对上帝的理解，上帝本身是否存在对尼采而言不是最关键的，关键是在哪里？上帝用这种方式被人认知，认知上帝的方式，不是上帝发明的，是人发明的。并不是上帝用他自己的形象创造了人，反而是人以人的形象、自己的形象创造了上帝。

人干嘛以自己的形象去创造上帝呢？因为如此创造了上帝之后，人身上所有的责任，尤其是理解自我、为自我负担生命结果的责任，就统统推给了上帝。这个论点就成为尼采哲学的一个核心。所以尼采他到处所看到的过去的人的哲学，甚至一部分的科学，看起来都同样是人以自己的形象，或者是依照自己的需求去架构出来的东西。那原本来自于人的想象，再把它推到外面，去塑造成为一个客体，回过头来就又变成了我们可以赖以寄托主体的借口——那是一个假目标。